Открыть главное меню

Шнеерсон, Менахем-Мендл

(перенаправлено с «Шнеерсон, Менахем Мендл»)

Рабби Менахем-Мендл Шнеерсон (в прижизненных публикациях и традиционно ивр.מנחם מענדל שניאורסאהן‏‎[6][7][8], англ. Menachem Mendel Schneerson; 18 апреля 1902, Николаев — 12 июня 1994, Нью-Йорк), чаще упоминается как Любавичский (Любавический) ребе (идиш ‏דער ליובאַוויטשער רבי‏‎, дер любавичер ребе, ивр.הרבי מליובאװיטש‏‎, ха-раби ми-любавич)[9] — 7-й и последний ребе Хабада. Принял руководство Хабадом в Нью-Йорке (США) 17 января 1951 года, спустя год после смерти своего тестя Иосефа Ицхока Шнеерсона. Один из еврейских духовных лидеров XX века. Считается мессией некоторыми из своих последователей, часть из которых не признают его физической смерти.[10] Его могила в Нью-Йорке стала местом массового паломничества[11].

Менахем-Мендл Шнеерсон
идиш ‏מנחם מענדל שניאורסאהן‏‎
Rabbi Menachem Mendel Schneerson2.jpg
Имя при рождении Мендель Лейвикович Шнеерсон[1]
Дата рождения 5 (18) апреля 1902[2]
Место рождения
Дата смерти 12 июня 1994(1994-06-12)[3][4][…] (92 года)
Место смерти
Страна
Род деятельности раввин
Отец Шнеерсон, Леви Ицхак
Мать Chana Schneerson[d]
Супруга Chaya Mushka Schneerson[d]
Награды и премии

Presidential Medal of Freedom (ribbon).png

Автограф Signature of the Rebbe - Menachem M. Schneerson.png
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

В 1994 году награждён посмертно высшей наградой США — Золотой медалью Конгресса.

БиографияПравить

Ранние годыПравить

Родился 18 апреля 1902 (11 Нисана) в российском городе Николаеве (Николаевское градоначальство Херсонской губернии). Его отец, екатеринославский раввин Леви Ицхок Шнеерсон (1878—1944), по отцовской линии был праправнуком третьего любавичского ребе Менахем Мендла Шнеерсона (1789—1866), репрессирован советскими органами внутренних дел в конце 1930-х и скончался в Алма-Ате в 1944 году.

Религиозное образование получил у отца; благодаря своей матери Ханне (1879—1965), дочери М. Ш. Яновского, раввина города Николаева, получил также светское образование[11]

После переезда в 1924 году Любавичского Ребе Иосефа-Ицхока Шнеерсона в Ленинград также переехал туда и познакомился с его дочерью Ребе Хаей Мусей (Хая Мушка, 1901—1988), с которой вскоре был помолвлен[11].

В 1927 году вместе с семьей Ребе он покинул Россию и переехал в Польшу[12]; в 1929 году, живя в Варшаве, женился на дочери Ребе — Хае-Мусе. Из Варшавы молодожены переехали в Берлин[13].

После отъезда из СССР продолжил учёбу в раввинской семинарии Hildesheimer, а затем стал вольнослушателем в Университете Фридриха Вильгельма на факультетах философии и инженерии. В 1933 году переехал в Париж, где закончил инженерное отделение высшей школы — École spéciale des travaux publics, du bâtiment et de l’industrie (ESTP). После этого поступил на математическое отделение в Сорбонне.

В 1940 году был вынужден оставить учёбу и 11 июня, за три дня до падения Парижа и установления морской блокады, успел бежать в Виши, а затем в Ниццу, где оставался до отъезда из Европы[14].

Переехав в Нью-Йорк (США) в 1941 году, некоторое время работал на бруклинском судостроительном заводе. Затем стал помогать своему тестю, эвакуированному в 1940 году из Варшавы, и тоже обосновавшемуся в Нью-Йорке, в расширении деятельности Хабада. В 1942 году тесть назначил его директором центральных организаций движения (Издательство Кехос и Молодёжное движение Хабада).

РебеПравить

В 1950 году скончался его тесть. В 1951 году, после отказа старшего зятя и обращений хасидов с просьбой принятия на себя руководства движением, 17 января 1951 года (10 швата 5711 года по еврейскому календарю в здании по адресу: 770 Eastern Parkway, Brooklyn, New York) принял на себя руководство Хабадом на собрании хасидских раввинов США и Канады (фарбренгене), посвященном первой годовщине смерти 6-го любавичского ребе[15].

В качестве лидера Хабада Ребе вел широкую деятельность по распространению еврейского образования для разных возрастов. Были открыты новые любавические ешивы, в которых наряду с Талмудом изучался хасидизм, в США, Канаде, Австралии, Англии, Франции, Израиле, России.

ВзглядыПравить

Отношение к противопоставлению науки и религииПравить

В своём письме[16] одному учёному Ребе так формулирует принципы взаимоотношения науки и религии:

  1. люди, которые интерпретировали отрывки Торы иначе, чем освящённая веками традиция, поступали так только потому, что заблуждались, полагая, будто концепции Торы (о возрасте мира и т. д.) противоречат науке.
  2. Апологетическая литература, созданная в результате этого ошибочного мнения, считала, что допускаемая словесная уступка науке не представляет опасности, если она способствует повышению преданности евреев Торе и заповедям.
  3. В основе этого подхода лежала ошибочная убеждённость, что научные «выводы» категоричны и абсолютны.
  4. Некоторое объяснение этому отношению к науке можно найти в том факте, что Тора оказывает науке больше доверия, чем сама современная наука. Это следует из правила Галахи о том, что запрет нарушать субботний покой теряет силу в случае, когда, по мнению врача, речь идет о жизни человека. Можно назвать много других аналогичных правил.
  5. Важнейшим обстоятельством является то, что последние достижения науки привели к радикальному изменению ею оценки самой себя, чёткому определению границ своих возможностей. Поэтому сейчас в науке нет ничего категоричного, принцип причинности заменён принципом «вероятного следования событий» и т. д.
  6. Современная наука считает, что научные суждения и описания не обязательно «представляют» вещи такими, какие они есть в действительности.
  7. Наука требует эмпирической проверки. В то же время выводы, относящиеся к явлениям, происходившим в условиях, которые неизвестны человечеству, никогда не могут быть проверены.
  8. Поэтому нет оснований считать, что наука (в отличие от некоторых людей, занимающихся наукой) может утверждать что-либо определённое о происходившем в далеком прошлом, на заре истории. Соответственно, нет надобности искать новые интерпретации Торы, чтобы согласовать их с наукой.

Отношение к Государству ИзраильПравить

Менахем-Мендл ни разу не посетил Израиль. Похоронен он не на Святой Земле, а в Нью-Йорке.

Из выступления в 1967 году (период Шестидневной войны):

…Это великое чудо, посредством которого Бог позволил еврейскому народу жить независимо на Святой земле, земле наших праотцев, земле, которую завещал еврейской нации Создатель неба и земли. Эта истина налагает особую ответственность на граждан Израиля и его правительство и даёт им право сохранять еврейское единство страны. Её образовательная система должна основываться на еврейских ценностях и традиции и вдохновляться ими, с тем чтобы её граждане вырастали гордыми стражами еврейского наследия.[17]

Мнения о нём как о МашиахеПравить

В соответствии с мнением еврейских законоучителей, считается, что Машиах, хоть и не раскрыт, присутствует в каждом поколении евреев и обладает несколькими признаками.[18] В частности, это праведник, духовный лидер поколения и потомок Давида, то есть представитель династии царей Израиля.[19][20]

В связи с тем, что Ребе был незаурядной личностью, еврейским лидером и духовным наставником сотен тысяч евреев, многие из его последователей стали воспринимать его как возможного Освободителя. 14 апреля 1992 г. было принято раввинское постановление[21] о том, что Любавичский Ребе официально считается потенциальным Машиахом («бехезкат Машиах»).

Существуют различные чудесные истории о том, что кто-то видел Ребе. Так, 16 ноября 2006 года в видеозаписи, снятой на сотовый телефон, кто-то разглядел мелькнувший силуэт Ребе в «770» (во всемирном центре движения Хабад)[22][значимость факта?].

КнигиПравить

Игрот КодешПравить

Письма Любавичского Ребе. До сегодняшнего дня вышло 32 томов писем.

СтатьиПравить

Ликутей СихотПравить

Избранные беседы Любавичского Ребе. Запись слушателей, отредактированная Ребе.

Беседы («сихот») Ребе произносит на хасидских собраниях — фарбренген. В отличие от «маамаров», в которых Ребе излагает теорию хасидизма как продолжение и развитие учения Баал-Шем-Това, основателя хасидизма, беседы более легки для понимания, носят более свободный характер, касаясь многих тем. Среди них центральное место занимает интерпретация и объяснения тех или иных разделов Торы, однако, беседы включают также многие вопросы еврейского образа жизни, нравственности, воспитания, актуальных проблем евреев в Израиле, в России и в Соединенных Штатах. (из предисловия к изданию Ликутей Сихот на русском языке изд. Шамир)

Торат МенахемПравить

Полное собрание выступлений Любавичского Ребе, начиная с 5710 года — как правило, в неотредактированной записи слушателей, в переводе на иврит. «Торат Менахем» начала выходить после 1992 года, на сегодняшний день издано более 30 томов. Издание «Ваад Ганахот биЛьшон а-кодеш» (сайт на иврите) («Комитет по записи бесед Ребе на Святом языке»). Новый сайт «Ваад ганахот»

Хайом-йомПравить

Хасидские учения и афоризмы на каждый день. Издано в 1943 году.

ПримечанияПравить

  1. Воспоминания ребецн
  2. Большая российская энциклопедияБольшая российская энциклопедия, 2016. — ISBN 978-5-85270-320-0
  3. идентификатор BNF: платформа открытых данных — 2011.
  4. SNAC — 2010.
  5. Find a Grave — 1995. — ed. size: 165000000
  6. Надгробный памятник: שניאורסאהן
  7. מנחם מענדל שניאורסאהן
  8. Надгробная плита на могиле Менахема-Мендла Шнеерсона: מנחם מענדל
  9. Надгробный памятник: מליובאװיטש
  10. «Вечная жизнь»
  11. 1 2 3 Шнеерсон Менахем Мендл
  12. Иванян Э. А. Энциклопедия российско-американских отношений. XVIII-XX века.. — Москва: Международные отношения, 2001. — 696 с. — ISBN 5-7133-1045-0.
  13. Краткий биографический очерк. ru.chabad.org. Дата обращения 30 октября 2016.
  14. The Early Years Volume IV, JEM 2008 (ASIN: B001M1Z62I)
  15. 10 Shevat: A Day of Two Rebbes
  16. письмо
  17. Человек и век
  18. Срок прихода Машиаха. ru.chabad.org. Дата обращения 30 октября 2016.
  19. Увидеть Машиаха. ru.chabad.org. Дата обращения 30 октября 2016.
  20. Обязательное ожидание. ru.chabad.org. Дата обращения 30 октября 2016.
  21. псак-дин
  22. (видеозапись)

СсылкиПравить