Эги́дий Ри́мский, Эджи́дио Коло́нна, (лат. Aegidius Romanus; фр. произн. Жиль де Ром; лат. Aegidius a Columnis) (1246/1247 — 1316) — видный философ и теолог латинского Средневековья; епископ Буржа.
| Эгидий Римский | ||
|---|---|---|
| фр. Gilles de Rome | ||
 | ||
|
||
| 1295 — 1316 | ||
| Предшественник | Симон де Больё | |
| Преемник | Райно де Ла Порт | |
| Деятельность | философ, писатель, католический священник, богослов | |
| Рождение |
около 1243[1][2] |
|
| Смерть |
22 декабря 1316[1][2][…] |
|
| Династия | Колонна | |
 Медиафайлы на Викискладе | ||
Биография
правитьПолучил образование в Парижском университете, где слушал Фому Аквинского, затем стал магистром университета и преподавал там с 1285 по 1291 год.
С 1292 по 1295 год был генералом (главой) ордена августинцев-еремитов и с 1295 года епископом Буржа. Его перу принадлежат философские трактаты, комментарии к Аристотелю, к «Сентенциям» Петра Ломбардского. Известен как церковный писатель, выступал за превосходство духовной власти над светской, поддерживал теократические притязания Бонифация VIII.
Научная деятельность
править
Наибольшую славу ему принес трактат «О правлении государей» (лат. De regimine principum). Работа появилась в переломный для средневекового мировоззрения период, когда разгорелась борьба в философии вокруг естественнонаучных работ Аристотеля. В 1270 и 1277 годах парижские аверроисты подверглись осуждению. В 1277 году вместе с тезисами аверроистов были осуждены и тезисы их противника — Фомы Аквинского.
Эгидий Римский активно защищал идеи Фомы и был вынужден покинуть Париж. Вероятно, в это время увидел свет трактат «О правлении государей», который был издан незадолго до смерти французского короля Филиппа III и посвящался будущему королю Филиппу IV Красивому. Трактат — это наставление государя в добром правлении, что предполагает его умение управлять собой, своей семьёй и государством; является типично схоластическим сочинением с чёткой структурой, развитой системой логического доказательства, основанной на аристотелевом силлогизме.
Аристотель для Эгидия Римского — главный авторитет, к его работам («Никомахова этика», «Политика», «Риторика») он обращался неоднократно. Педагогические идеи Эгидия Римского — это новый уровень размышлений на темы воспитания, отличный от идей Гуго Сен-Викторского и Винсента из Бове. Круг вопросов достаточно широк: во второй книге трактата говорится о роли родителей в воспитании детей, о любви родителей к детям и заботе о них, о целях воспитания, о программе образования, об условиях успешного обучения, об учителе и его качествах, о греховных склонностях и должном поведении детей, об их отдыхе, одежде, об обществе друзей, о возрастных периодах детей, особенностях их образования и воспитания в этих периодах.
Основные труды
править- In secundum librum sententiarum quaestiones.
- In quosdam Aristotelis Metaphysicorum locos quaestiones.
- Theoremata de corpore Christi (1277)
- De gradibus formarum (1277-1278)
- Theoremata de esse et essentia (1278-1280)
- Quaestiones disputatae de esse et essentia (1285-1286)
- De erroribus philosophorum
- De regimine principum (1292)
- De ecclesiastica sive summi pontificis potestate (1301)
- In libros De physico auditu Aristotelis commentaria.
Примечания
править- ↑ 1 2 Luna F. D. P. D. EGIDIO Romano // Dizionario Biografico degli Italiani (итал.) — 1960. — Vol. 42.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays (фр.) — 2 — Éditions Robert Laffont, 1994. — Vol. 1. — P. 20. — ISBN 978-2-221-06888-5
- ↑ 1 2 Чешская национальная авторитетная база данных
Литература
правитьИсточники:
- Эгидий Римский. <Богословие как наука> // Тр. / Минск. духов. акад. — Жировичи, 2005. — № 3.
- Эгидий Римский. Ошибки философов. Ошибки Петра Оливи / Пер. Н. К. Гаврюшина // Гаврюшин Н. К. «Непогрешимый богослов»: Эгидий Римский и теолог. споры в Зап. Церкви, (кон. XIII — нач. XIV вв.). — М., 2006.
- Эгидий Римский. О правлении государей: [Избр. отрывки: Гл. VI—VIII, XV—XVII, XIX—XXI] // Антология педагогической мысли христианского Средневековья. — М., 1994. — Т. II. — С. 148—170.
Исследования:
- Гаврюшин Н. К. «Непогрешимый богослов»: Эгидий Римский и его трактат «Ошибки философов» // Тр. / Минск. духов. акад. — Жировичи, 2002. — № 1. — С. 71—105.
- Гаврюшин Н. К. Непогрешимый богослов: Эгидий Римский и теолог. споры в Зап. Церкви, (кон. XIII — нач. XIV вв.). — М.: Драккар, 2006. — 368 с., ил. — ISBN 978-5-9900861-1-1 — https://web.archive.org/web/20141204131944/http://www.mpda.ru/data/2012/02/15/1235080241/Egidij.pdf
- Гаврюшин Н. К. Споры о спиритуалах в Западной Церкви: Эгидий Римский — критик Петра Оливи // Тр. / Минск. духов. акад. — Жировичи, 2003. — № 2. — С. 55—59.
- Гаврюшин Н. К. Эгидий Римский о научном статусе богословия // Тр. / Минск. духов. акад. — Жировичи, 2005. — № 3. — С. 50—58.
- Карпов К. В. Эгидий Римский о границах метафизики как науки // Филос. журн. — 2017. — Т. 10, № 1. — С. 23—34.
- Кондратенко С. Е. Политическая аргументация Бонифация VIII и Эгидия римского о сущности власти // Вестн. / С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. Политология. Междунар. отношения. — 2017. — Т. 10, вып. 2. — С. 130—144.
- Шишков А. [М.] Эгидий Римский // Католическая энциклопедия: В 5 т. — Т. V: Х — Я. A — W. Доп. ст. — М.: Изд-во францисканцев, 2013. — Стб. 397—398.
- Шишков А. М. Эгидий Римский // Новая философская энциклопедия. — М.: Мысль, 2001. — Т. 4. — С. 412.
- Эгидий Колонна // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon / Friedrich Wilhelm Bautz. — Bd. 1: Aalders — Faustus von Byzanz. — Hamm, 1975. — Col. 43. — ISBN 3-88309-013-1