Открыть главное меню

Эдип (др.-греч. Οἰδίπους, лат. Oedipus) в древнегреческой мифологии[4] — царь Фив, сын Лая и Иокасты[5].

Эдип
др.-греч. Οἰδίπους
IngresOdipusAndSphinx.jpg
Пол мужской
Отец Лай[1]
Мать Иокаста[1]
Супруга Иокаста[1], Евриганея и Астимедуса
Дети Исмена, Этеокл, Полиник, Антигона[2][3] и Лаонит[d]
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе
Эдип и Сфинкс

В мифологииПравить

Оракул предсказывал Лаю, что тот умрёт от руки своего сына. Ослушавшись предсказания, Лай женится на Иокасте. После рождения сына, опасаясь за свою жизнь, он приказывает проколоть ноги новорождённого Эдипа и выбросить его у подножья горы Киферон. На третий день после рождения, зимой[6], Эдип брошен в горах, в долине Киферона. Ему сковали суставы ног. Там его нашёл коринфский пастух[7]. Пастух отнёс мальчика в Коринф к царю Полибу, который воспитал его как родного сына, дав ему имя Эдип, то есть «имеющий вспухшие ноги». Ребёнок был воспитан в местечке Тенея у Коринфа[8].

 
Гюстав Моро, Эдип и Сфинкс, 1864

Когда Эдип достиг зрелости, ровесники стали обвинять его в том, что он приёмыш, тогда он отправился в Дельфы[9]. Дельфийский оракул через Пифию предсказал ему[10], что он убьёт своего отца и женится на своей матери.

Избегая Полиба, которого Эдип считал своим отцом, он отправился в Фивы. По дороге в Дельфы, у распутья трёх дорог[11] он встретил Лая, вступил в спор с его возницей, а затем убил и его самого. Согласно трагедиям, Лай наехал колесом ему на ногу[12], за что Эдип убил его посохом[13]. Затем Эдип смыл кровь после убийства в источнике, названном Эдиподия[14].

Явившись в Фивы, Эдип освободил город от страшного чудовища Сфинкса, разгадав её загадку[15] , за что Фивы избрали Эдипа своим царём, и он женился на вдове Лая (то есть на своей матери Иокасте) (у Гомера она носит имя Эпикасты[16]). От неё он имел сыновей — Этеокла и Полиника и дочерей Антигону и Исмену. Другие версии называют женами Эдипа также Евриганею и Астимедусу.

В наказание за такое преступление (пусть и совершённое неосознанно) боги послали на Фивы моровую язву[17] и объявили, что она не прекратится, пока не будет изгнан из города убийца Лая. Узнав истину, его жена Иокаста повесилась, а Эдип в отчаянии ослепил себя[18]. Когда сыновья стали пренебрегать им, он их проклял[19].

 
Антигона и Эдип покидают Фивы

Затем несчастный слепец покинул Фивы в сопровождении своей дочери Антигоны и после долгих странствований умер в Колоне, близ Афин, в храме Эриний. Вступил на афинскую землю в Конном Колоне[20]. Могила — в святилище Эриний в Афинах[21], по мнению Павсания, кости перевезены из Фив[22]. Гесиод описывает, что Эдип умер в Фивах[23]. Его похоронили там, но затем как нечестивца перенесли в селение Кеос в Беотии, а затем в священный участок Деметры[24]. Надгробные игры по Эдипу упомянуты в «Илиаде»[25].

Эдип в последующей традицииПравить

 
Эдип в Колоне

Предание об Эдипе встречается уже у Гомера, Гесиода и киклических поэтов. Эдип — действующее лицо трагедии Эсхила «Эдип», его сатировской драмы «Сфинкс» (фр.235-236 Радт); трагедий Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне», трагедий Еврипида «Эдип»[26] и «Финикиянки», трагедии Мелета Младшего «Эдиподия», трагедий Ахея Эретрийского, Ксенокла Старшего, Никомаха, Никомаха Афинского, Филокла Старшего, Диогена, Каркина Младшего[27], Феодекта, Тимокла и неизвестного автора «Эдип», двух трагедий Ликофрона «Эдип», комедии Евбула «Эдип», трагедии Цезаря «Эдип» и Сенеки «Эдип».

В новейшее время сказание об Эдипе было использовано Гуго фон Гофмансталем; в музыке — Игорем Стравинским и Джордже Энеску. Сюжет об Эдипе стал хрестоматийным примером того, как герой тщетно пытается избежать уготованной ему судьбы.

Предание об Эдипе занимает важное место в романе Милана Кундеры «Невыносимая лёгкость бытия», однако в нём рассматривается не неотвратимость судьбы, а мораль, изменившаяся со времён Эдипа (должен ли человек «выкалывать себе глаза», если он узнал о преступности своих действий лишь после совершения преступления?).

В психоанализе известен феномен под названием эдипов комплекс — бессознательное эротическое влечение ребёнка к родителю противоположного пола (и связанное с ним агрессивное чувство к родителю своего пола). Часть композиции The End музыкальной группы The Doors со слов «The killer awoke before dawn» рассказывает об убийце, желающем убить своего отца и вступить в половую связь с матерью.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 Gantz T. Mythes de la Grèce archaïqueParis: Éditions Belin, 2004. — P. 1390. — ISBN 978-2-7011-3067-5
  2. Любкер Ф. Antigona // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, Л. А. Георгиевский, М. С. Куторга и др. — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 96.
  3. Антигона // Энциклопедический словарь / под ред. И. Е. АндреевскийСПб.: Брокгауз — Ефрон, 1890. — Т. Iа. — С. 833.
  4. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.657-659, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.482-483
  5. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 5, 7-9; 6, 3; 7, 1
  6. Аристофан. Лягушки 1190
  7. Софокл. Царь Эдип 716—719, 1026—1035
  8. Страбон. География VIII 6, 22 (стр.380)
  9. Софокл. Царь Эдип 779; Гигин. Мифы 67
  10. Пиндар. Олимпийские песни II 40; Софокл. Царь Эдип 788—799
  11. Софокл. Царь Эдип 734
  12. Еврипид. Финикиянки 37-46; Гигин. Мифы 67
  13. Софокл. Царь Эдип 811
  14. Павсаний. Описание Эллады IX 18, 6
  15. Софокл. Царь Эдип 392—399
  16. Гомер. Одиссея XI 271—276
  17. Софокл. Царь Эдип 22-30
  18. Эсхил. Семеро против Фив 778—784; Софокл. Царь Эдип 1270—1279
  19. Фиваида, фр.2 Бернабе; Софокл. Эдип в Колоне 1375—1379; Еврипид. Финикиянки 766
  20. Еврипид. Финикиянки 1706; Павсаний. Описание Эллады I 30, 4
  21. Софокл. Эдип в Колоне 42
  22. Павсаний. Описание Эллады I 28, 7
  23. Гесиод. Перечень женщин, фр.192 М.-У.
  24. Схолии к Софоклу. Эдип в Колоне 91 // Примечания В. Н. Ярхо в кн. Софокл. Драмы. М., 1990. С.552-553
  25. Гомер. Илиада XXIII 679
  26. Аристофан. Лягушки 1182—1187
  27. Аристотель. Риторика III 16

ЛитератураПравить