Открыть главное меню

Энгельгардт, Михаил Александрович

Миха́ил Алекса́ндрович Энгельга́рдт (18611915) — русский писатель, литературный критик, публицист, социолог, сын А. Н. Энгельгардта, брат Н. А. Энгельгардта, отец Б. М. Энгельгардта.

Михаил Александрович Энгельгардт
Дата рождения 14 января (26 января) 1861(1861-01-26)
Дата смерти 1915(1915)
Место смерти Петроград
Гражданство Российская империя
Род деятельности прозаик, литературный критик, публицист
Жанр проза
Язык произведений русский
Произведения на сайте Lib.ru
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Учился в Санкт-Петербургском университете; в 1881 г. за участие революционном движении был арестован и в 1882 сослан в имение отца Батищево Смоленской губернии[1]. В годы ссылки состоял в переписке с Л. Н. Толстым. Знаменитое письмо Толстого «О насилии (о непротивлении злу злом)»[2] было адресовано М. А. Энгельгардту[3], но не было отправлено. В 1888 г. М. А. Энгельгардту разрешено вернуться в Петербург, но до 1893 г. он находился под негласным надзором[4].

Состоял постоянным сотрудником «Новостей» и других изданий, секретарём редакции «Хозяина». Отдельно изданы им биографии Кювье, Дарвина, Гумбольдта, Гарвея, Лайелля, Коперника, Пастера, Лавуазье, Пржевальского в «Биографической Библиотеке» Павленкова; «Письма о земледелии» (Санкт-Петербург, 1899); «Вечный мир и разоружение»; «Прогресс, как эволюция жестокости» (Санкт-Петербург, 1899); «Леса и климат» (Санкт-Петербург, 1902), а также переводы из Дж. Локка, Р. Киплинга, О. Фореля, Ф. Т. Маринетти, Г. Флобера[4].

 
Надгробие М. А. Энгельгардта на Литераторских мостках

В книге «Прогресс etc.» Михаил Энгельгардт доказывает, что история человечества от каменного века до XV—XVI столетия нашей эры развивалась под влиянием грубой, зоологической борьбы за существование, выражавшейся в таких явлениях, как войны, рабство, деспотические общественные организации, и представляет собой эволюцию всех форм жестокости, обнаруживая нравственный регресс (с точки зрения современной морали). Кульминационным пунктом этого процесса является (приблизительно) XVI век, когда, по его мнению, происходит перелом и начинается движение в противоположном смысле, то есть в смысле осуществления справедливых отношений между людьми.

Энгельгардт уделяет большое внимание эволюции морали. Он указывает, что мораль включает в себя два элемента: интеллектуальный и эмоциональный. Первый из них — это сфера этических теорий, систем, вероучений, а второй, эмоциональный элемент является реальной силой, определяющей частные и групповые интересы и мотивирующей действия. И если в сфере моральных теорий наблюдается прогресс, то в эмоциональной сфере Энгельгардт наблюдает регресс, поскольку здесь «прогрессируют» насилие и жестокость[5].

В начале 1900-х годов М. А. Энгельгардт сотрудничает в эсеровской периодической печати, сближается с эсерами-максималистами и публикует ряд статей и брошюр с обоснованием возможности социалистической революции. В программной работе («Задачи момента», 1906) он утверждает, что в России сложились как объективные (экономические и теоретические), так и субъективные (энтузиазм масс) предпосылки для великого социального переворота[6][7]. Хотя М. А. Энгельгардт не принимал участия в практической деятельности максималистов[6], но за сотрудничество в партийной печати он в 1906 г. был привлечен к суду и был вынужден скрываться в Финляндии. Осенью 1913 г. ему было разрешено вернуться в Петербург, где он скончался в 1915 г[8].

Некоторые соратники и современники Энгельгардта (например, В.М. Чернов в статье "К характеристике максимализма" в журнале "Социалист - Революционер" №1, 1910, Париж [9]) утверждали, что М.А. Энгельгардт также является автором нашумевшей брошюры "ОЧИСТКА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА", 1907 года [10], но под псевдонимом Иван Павлов. Они же отмечали, что научная сторона этой брошюры повторяет темы, впервые прозвучавшие в научно-популярных работах М.А. Энгельгардта с 1890-х годов: зоологическая борьба, поражение сил справедливости в разных странах из-за "расово"-ущербного состава людей во власти, их низкой морали, важность эволюции морали, особенно эмоциональной её части. В самой брошюре есть три ссылки на работы М.А. Энгельгардта: «Прогресс, как эволюция жестокости». Издание Павленкова, 1898; "Подбор малоголовых в истории человечества", «Новости», 1902; "Изложение и критика выводов антропосоциологии", «Новости», 1901.

В брошюре "ОЧИСТКА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА" особо подчеркивалось, что именно низкая мораль "расы", стоящей у власти, ведет к постепенной деградации общества (нации) за счет вымиранию более моральной, альтруистичной, но угнетенной части общества, которая оставляет меньше потомства:

"... сохранение, выживание и размножение хищников ведет к постепенному ухудшению состава наций. Мы имеем в виду тот повседневный житейский процесс борьбы за существование, в котором эгоизм, жестокость и хищность являются благоприятными условиями, а самоотвержение и самопожертвование неблагоприятными. Не везде этот процесс так ярко и откровенно выражен, как в России, где из поколения в поколение происходить систематическое выпалывание лучших и подбор худших; где великодушные, честные я самоотверженные гибнут в революционной борьбе, в тюрьмах, в ссылке, а жестокие, подлые и хищные благоденствуют, плодятся и множатся. Не везде он так ясно выражен, но везде он имеет тот же характер. Социальный подбор наиболее приспособленных не есть подбор лучших. Житейскому успеху способствует эгоизм, а в особенности хищность, жестокость, готовность ради лишнего рубля морить людей голодом, ради крестика или повышения по службе резать и расстреливать детей и женщин… в конце концов, лучшие вымирают начисто, альтруистические расы исчезают, остаются только хищные и средние, и развитие нации останавливается. Этим, вероятно, и объясняются разложение я застой, которыми кончали все прошлые культуры." "ОЧИСТКА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА" Москва, книгоиздательство "Возрождение", 1907 [11]

Тем самым публицистическая часть этой брошюры точно воспроизводит тематику и выводы статей М.А. Энгельгардта 1906-07 гг. (в эсеровских, максималистских сборниках и в прессе: "Журнал для всех", газеты "Известия крестьянских депутатов", "Трудовая Россия", "Мысль", "Новая мысль"). Другие соратники (например, Григорий Нестеров в статье "Максимализм и максималисты пред судом В.Чернова", Париж, 1910,с.35) вели речь о Ив. Павлове и М.А. Энгельгардте как о разных людях. Соратник Энгельгардта В.А.Поссе отмечал, что М.А. Энгельгардт "... был сторонником массового красного террора. Он даже высчитал, что для укрепления социалистического строя в России необходимо уничтожить не менее двенадцати миллионов контрреволюционеров, к которым он причислял кулаков и почти всех казаков, не говоря уже о помещиках, банкирах, фабрикантах и попах. Эта теоретическая кровожадность сочеталась у Михаила Александровича с величайшей личной незлобивостью. Не много я встречал таких добрых, отзывчивых тружеников, как он. Работал он с утра до поздней ночи [...]" В.А.Поссе, "Мой жизненный путь. Дореволюционный период (1864-1917)", М.-Л., изд. "Земля и фабрика", 1929, с.407. - аналогичные выводы можно найти и в заключительной части брошюры "ОЧИСТКА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА":

"... социальный подбор благоприятствует, так как свойства хищности эгоизма и бездушия способствуют житейскому успеху. Хищническая раса или расы(, неимоверно размножившаяся в особенности в нашей злополучной стране, где режим самодержавия представил для нее исключительно благоприятные условия, всегда брала и берет верх над альтруистической расой или расами) в повседневной борьбе за существование. Она грозит гибелью человечеству, если не погибнет сама... Бывают, однако, моменты — моменты великих революций — когда лучшие берут верх; и если бы они умели пользоваться этими моментами, человечество было бы спасено от грозящей ему гибели, уже постигшей многие народы. Но сантиментальность, ложная гуманность, а главное совершенно превратные представления о моральных свойствах человека до сих пор мешали им пользоваться своей победой для очистки человечества..." "ОЧИСТКА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА" Москва, книгоиздательство "Возрождение", 1907 [11]

ПереводыПравить

ПримечанияПравить

  1. Тихонова, 1999, с. 621.
  2. Толстой Л. Н. О насилии: (О непротивлении злу злом): [Письмо к М. А. Энгельгардту 1882 г.] — М.: Посредник: [1917]. — 15 с.
  3. Бочкарева, 2007, с. 20.
  4. 1 2 Тихонова, 1999, с. 622.
  5. Бочкарева, 2007, с. 21-22.
  6. 1 2 Павлов Д. Б. Эсеры-максималисты в первой российской революции. — М., Изд-во ВЗПИ, 1989. — 239 с.
  7. Энгельгардт М. А. Задачи момента // Союз эсеров-максималистов : Документы, публицистика, 1906—1924 гг. — М. : РОССПЭН, 2002. — 421 с.
  8. Тихонова, 1999, с. 624.
  9. К характеристике максимализма ("Социалист - Революционер" №1, 1910, Париж) - chernov_viktor_mihailovich. sites.google.com. Дата обращения 2 ноября 2019.
  10. Pavlov-Ochistka-chelovechestva.
  11. 1 2 Павлов. Очистка человечества. www.kouzdra.ru. Дата обращения 2 ноября 2019.
  12. информация об издании

ЛитератураПравить

СсылкиПравить