Этнические стереотипы (этностереотипы), или национальные стереотипы, — исторически сложившиеся внешние (гетеростереотипы) или собственные (автостереотипы) представления о складе ума, менталитете и стандартном поведении представителей того или иного этноса[1][2]. Национальные стереотипы обычно отличаются упрощённостью, односторонностью, а нередко и искажённостью. Источником национальных стереотипов часто являются исторически сложившиеся предубеждения[3]. Автостереотипы, относящиеся к самохарактеристике нации, нередко носят комплиментарный характер. Главное содержание и внутренняя цель подобного стереотипа — отделить «своих» от «чужих»[4].
В качестве национальных, этнических стереотипов ряд исследователей рассматривает предполагаемые черты национального характера. Работы, в которых стереотипы рассматриваются как реально существующие качества, могут считаться псевдонаучными[5].
Описание явления править
Этностереотипы описывают членов этнических групп, приписываются им или ассоциируются с ними. В обыденном сознании и в средствах массовой коммуникации об этнических стереотипах весьма распространено мнение как о исключительно отрицательном феномене. Во многом это связано с тем, что в мировой науке чаще всего изучались негативные стереотипы подвергавшихся дискриминации этнических меньшинств. Однако стереотип бывает как отрицательным, так и положительным[6], поэтому необходимо разграничивать стереотипы и предрассудки, которые бывают только негативными.
Содержание этнических стереотипов определяется тремя группами факторов[7]:
- специфичностью этнической группы — особенностями, закрепленными в культуре и общественном сознании, выработанными в ходе общественно-исторического развития;
- социально-политическими и экономическими условиями развития этнической группы и особенностями взаимодействия между ними;
- длительностью и глубиной исторических контактов с другими этносами.
Этнические стереотипы могут быть двух видов — автостереотипы (описание собственного этноса) и гетеростереотипы (описание другого, не своего, этноса)[7].
Для автостереотипов характерно стремление внести в их содержание идеалы собственного этноса, поддержание наиболее самобытных качеств национального характера.
Для гетеростереотипов характерна склонность к антропостереоретипам, то есть обусловленности стереотипа внешним обликом индивида. В гетеростереотипах, на уровне обыденного сознания, внешний облик представителя соответствующего этноса связывают с определенными психическими чертами. На основе этнических стереотипов возникают соответствующие типы поведения и общения между представителями разных этносов.
На основе стереотипов формируется этнический образ — форма описания этноса, в которой выделяются наиболее значимые и типичные свойства, и которые основываются на чувственном восприятии своего или чужого этноса[1]. Этнический образ служит эталоном, в соответствии с которым человек мотивирует своё собственное поведение и ожидание его от других людей.[7]
Этнический образ, основанный на автостереотипах, может значительно отличаться от этнического образа, основанного на гетеростереотипах.
Этнический образ, как основанный на автостереотипе, так и на гетеростереотипе, является обобщенной характеристикой и может не совпадать с индивидуальными характеристиками отдельных членов этноса.
Значение в культуре и коммуникации править
Национальные стереотипы могут становится источником как достаточно безобидных культурных явлений, таких как анекдоты (к примеру, анекдоты про хохлов и москалей), или реклама[8], так и для разжигания межнациональной розни[9]. Выражением многих национальных стереотипов могут служить пословицы, такие как «Незваный гость хуже татарина» или, высказывания, ставшие афоризмами, к примеру «Немцы, как никакая другая нация, сочетает в себе качества образцового воина и образцового раба» (Уинстон Черчилль)[10].
С одной стороны национальный стереотип, являясь формой генерализации, обобщения человеческого опыта, при налаживании общения между представителями различных национальностей может служить своего рода подсказкой, облегчающей нахождение взаимопонимания. Однако такое обобщение может выделять и несущественные признаки, исходя из внешней эффектности. Такие стереотипы становятся помехой межкультурному общению[10].
Национальный стереотип является разновидностью социального стереотипа, и по своей структуре и функциям близок к социальной установке[10].
См. также править
Примечания править
- ↑ 1 2 Кашкин В. Б., Смоленцева Е. М. Табуированные темы и этностереотипы в межкультурной коммуникации // Культурные табу и их влияние на результат коммуникации : сборник. — 2005. — С. 246—252. Архивировано 28 февраля 2010 года.
- ↑ Амелькина А. Газеты пишут об этностереотипах // Население и общество : бюллетень. — 2007. — № 285—286. Архивировано 6 апреля 2010 года.
- ↑ В. Г. Крысько. Стереотип национальный (этнический) // Этнопсихологический словарь. — М. : МПСИ, 1999.
- ↑ Филюшкина, 2005, p. 142.
- ↑ Прожилов, 2014, с. 85.
- ↑ Стефаненко Т. Г. Этнический стереотип — это не всегда нечто отрицательное. Центр Льва Гумилёва (29 января 2012).
- ↑ 1 2 3 Кашкин В. Б., Пёйхёнен С. Этнонимы и территория национальной души // Русское и финское коммуникативное поведение : сборник. — 2000. — С. 70. Архивировано 14 февраля 2015 года.
- ↑ Национальный вопрос. Как национальные стереотипы обыгрываются в рекламе. lenta.ru (13 октября 2011). Дата обращения: 7 марта 2016. Архивировано 5 июля 2012 года.
- ↑ И. Гасанов. Национальные стереотипы и «образ врага» // Чернявская Ю. Психология национальной нетерпимости. Хрестоматия. — Минск: Харвест, 1998.
- ↑ 1 2 3 Жаркова Татьяна Ивановна. Роль и значение знания национальных стереотипов для реализации межкультурной коммуникации. Издательский дом «Первое сентября». Дата обращения: 7 марта 2016. Архивировано 8 марта 2016 года.
Литература править
- Жаркова Татьяна Ивановна. Роль и значение знания национальных стереотипов для реализации межкультурной коммуникации. Издательский дом «Первое сентября». Дата обращения: 7 марта 2016. Архивировано 8 марта 2016 года.
- Прожилов А. В. Национальный характер или этнический стереотип. К вопросу о терминах и мифологемах // Вестник Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова. — 2014. — № 7.
- Светлана Филюшкина. Национальный стереотип в массовом сознании и литературе (опыт исследовательского подхода) // Логос. — 2005. — № 4 (49). Архивировано 19 октября 2016 года.