Первопрестольный Святой Эчмиадзин

(перенаправлено с «Эчмиадзинский монастырь»)

Первопрестольный Святой Эчмиадзин (арм. Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին [Mayr At’oř Surb Ēĵmiatsin], от др.-арм. Էջ Միածինն [ɛːʤ miɑʦʼinn] — «Сошествие Единородного»[1]) — монастырский комплекс, а также духовный и административный центр Армянской апостольской церкви, местонахождение престола Верховного патриарха и Католикоса всех армян в 303—484 годах[2] и снова с 1441 года[2]. Расположен в городе Вагаршапат Армавирской области Армении. Входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Монастырь
Первопрестольный Святой Эчмиадзин
арм. Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին
Эчмиадзинский собор
Эчмиадзинский собор
40°09′42″ с. ш. 44°17′28″ в. д.HGЯO
Страна  Армения
Местоположение Вагаршапат
Конфессия Армянская апостольская церковь
Архитектурный стиль армянская архитектура
Реликвии и святыни
Состояние идеальное
Сайт armenianchurch.org
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

История править

IV век — 484 год: резиденция армянского католикоса править

Эчмиадзинский монастырь являлся резиденцией католикоса всех армян с начала IV века до 484 года[3][2] и снова с 1441 года[4][2]. В начале V века в Вагаршапате был созван церковный собор[5], принявший решение о создании армянского алфавита и перевода Библии. В Эчмиадзинском монастырском комплексе расположены Эчмиадзинский кафедральный собор и богословские учебные заведения. Деревянный собор был впервые построен в первые годы IV века (вскоре после введения в Армении христианства как государственной религии)[6] и затем перестроен в камне в V и VII веках.

Конец V века — 1441 год править

В 491 году в Эчмиадзине был созван церковный собор, который официально предал анафеме халкидонское вероучение[7]. В конце V века марзпан Армении Ваан Мамикоян назначил настоятелем монастыря Лазаря Парпеци[8]. По мнению Н. Токарского, до VII века Эчмиадзин был базиликой с деревянной крышей. Купол, возможно, пять, появились в VII веке после капитальной перестройки католикосом Комитасом[9]. Католикос Саак Дзоропореци (677—703) посвятил монастырю своё стихотворение «Единородный от Отца»[10]:

Придем и воздвигнем здесь
пречистого света кладезь! —
Ибо здесь воссиял нам свет,
озаривший землю армянскую[11].

Н. Токарский предполагает, что уже в XIII веке монастырь был в руинах[9]. В написанном в 1304 году «Плаче у врат св. Катогикэ» Степанос Орбелян оплакивал потерю независимости Армении, призывал разбросанных по разным странам мира армян возвращаться на родину и восстановить монастырь[12].

В соборе расположен музей с коллекцией произведений средневекового декоративно-прикладного искусства. Вокруг Эчмиадзинского монастыря находятся также церковь Святой Рипсиме (618), церковь святой Гаяне (630, реставрирована в 1652) с трёхарочным гавитом (1683), церковь Шокагат (1694).

Восстановление католикосата в Эчмиадзине править

 
Издание поэмы 1304 года «Плач у врат св. Катогикэ» Степаноса Орбеляна, Нахичевань-на-Дону, 1790 год

В 1304 году идея восстановления католикосата в Эчмиадзине отражалась в произведении «Плач у врат св. Катогикэ» Степаноса Орбеляна. Он называл монастырь «овдовевшей матерью, оплакивающую потерю своих детей»[13]. Вопрос стал наиболее актуальным особенно после падения Киликийского армянского государства в 1375 году. Конец XIV — первая половина XV веков стали эпохой кризиса в истории Армянской апостольской церкви. Престол католикоса, находившийся в городе Сисе в Киликии, неоднократно переходил из рук в руки, в результате чего несколько католикосов даже погибли. Параллельно с этим на территории Восточной Армении, в частности, в Сюнике, началось движение за возрождение армянской церкви. Именно там возникла идея о переносе престола католикоса в Эчмиадзин — её древнейший исторический центр[14][15].

В 1441 году армянский Патриарший престол был снова возвращён[16][4][15][2][9] в Эчмиадзин. «Британская энциклопедия» отмечает: «...в 1441 году католикос Киракос вернул местоприбывание в Вагаршапате, который впоследствии остался домом "католикоса всех армян"»[14]. «Энциклопедия ислама» пишет: «местоприбывание католикоса было возвращено обратно в Эчмиадзин, недалеко от Аракса, в 9/15 веке.»[17]. Правитель государства Кара Коюнлу Джаханшах с целью привлечения на свою сторону духовенства согласился содействовать перенесению католикосского престола в Эчмиадзин. Он распорядился также освободить от государственных налогов Татевский и Вагадинский монастыри, сыгравших значительную роль по сравнению с другими религиозными очагами указанного времени[18]. В мае 1441 года с согласия ереванского бека Ягуба более 300 вардапетов, епископов, светских вельмож и старейшин съехались в Эчмиадзин для избрания нового католикоса. В собрании 700 епископов, архимандритов, учёных, а также представителей знати, организованной католикосом Григором IX, данное решение окончательно было закреплено[15].

Новое и новейшее время править

В 1604 году иранский шах Аббас I решил перенести соборный храм по частям в новую столицу государства Исфахан, где в результате массовой принудительной депортации из Восточной Армении[19] была сформирована крупная армянская община. Этот план не был реализован, но многое реликвии были вывезены и хранятся в Ванкском соборе.

Трёхъярусная колокольня была построена в 1653—1658 годах. Шестиколонные ротонды с трёх сторон появились в XVIII веке.

В интерьере собора есть фрески, созданные на рубеже XVII и XVIII веков (Овнатан Нагаш), а также в конце XVIII века (Овнатан Овнатанян). В комплекс монастыря входят трапезная (первая половина XVII века), гостиница (середина XVIII века), дом Католикоса (1738—1741), школа (1813), каменный водоём (1846) и другие постройки.

В 1771 году католикос Симеон Ереванци (1763—1780) учреждает в Эчмиадзине первую типографию[20].

Побывавший в XVIII веке в монастыре греческий митрополит Хрисанф Неопатрасский в своем «Объяснении» генерал-фельдцейхмейстеру князю Платону Зубову, говоря о Католикосе и монастыре, отмечал:

Сей Патриарх великую имеет силу во всех тех местах, и почти вся нация повинуется его повелениям. Он почти самовластен. О монастыре том могу сказать, что нет в свете его богатее, разве монастырь Св. Иоанна Лорета, в папском владении состоящий, и собственные папские сокровища с сим армянским монастырем могут сравняться. В нём находится великое множество монахов и архиереев, ибо при каждой должности монастырской начальником должен быть один из архиереев и от мала до велика все богаты. Сокровище монастыря сего неизвестно где хранится, но, кажется, содержат его в подземных местах для безопасности[21].

 
Монастырь в 1898 году. Автор Григорий Гагарин

Окрестности Эчмиадзина пострадали также в результате Кавказской войны. В мае 1827 г. русские войска начали наступление на эриванском направлении, заняли Эчмиадзин, блокировали Эривань, а затем овладели Нахичеванью и крепостью Аббасабад. 9 июня командующего русскими войсками Паскевича известили о том, что персидский командующий Гассан хан собирается совершить набег на русские сообщения, собираясь пройти от Гумр через Джалал Оглы в Башчекет до Цалки, возглавив 1500 всадников. Но прибытие Паскевича в Эчмиадзин и его переговоры с окрестными «татарами» (азербайджанцами) заставили Гассана изменить свои планы. Русское командование приняло меры к отражению наступления, но остановить полностью персидскую конницу представилось невозможным — вся её деятельность с тех времён ограничивается лишь несколькими набегами в русские сообщения, преимущественно в окрестностях самого Эчмиадзина.[22] В начале августа Аббас-Мирза, стремясь остановить дальнейшее наступление русских, вторгся в Эриванское ханство, 15 (27) августа осадил Эчмиадзин, но понеся поражение от А. И. Красовского у с. Ушаган (Ошакан) на р. Касах, отступил в Персию.[23]

 
Начало XX века

8 июня 1827 года синклит армянского духовенства приветствовал колокольным звоном фельдмаршала Ивана Паскевича. Второй раз в ходе Персидской кампании Эчмиадзинский монастырь был занят русскими в августе 1827 года генералом Афанасием Красовским. Под его началом сражались армянские добровольческие отряды, сформированные тифлисским епископом Нерсесом Аштаракеци. В 1828 году по Туркманчайскому договору Эчмиадзин вошёл в состав Российской империи.

В Российском законодательстве проведён был принцип, согласно которому «Эчмиадзинский верховный Патриарх избирался всем гайканским народом армяно-григорианского исповедания по установленному порядку, независимо от места проживания отдельных членов народа[24]».

В 1869 году у собора появилась ризница. Она была пристроена с восточной стороны и используется для хранения церковной утвари и драгоценных реликвий.

12 июня 1903 года был издан указ о конфискации имущества Армянской апостольской церкви[25]. Согласно закону, всё недвижимое имущество (включая территорию Эчмиадзинского монастыря) и капитал, принадлежавшие Армянской церкви и духовным учреждениям, переходили в ведение государства. Из доходов от конфискованного имущества и денежных средств выделялась доля их прежнему владельцу — армянским духовным учреждениям. Ограблением Эчмиадзина руководил эриванский вице-губернатор Михаил Накашидзе, будущий бакинский губернатор.

Католикос Мкртич I возглавил массовую протестную кампанию армянского народа, которая увенчалась успехом: 1 августа 1905 года Николай II подписал указ о возвращении Армянской церкви конфискованного имущества; одновременно разрешалось вновь открыть армянские национальные школы.

В 1915 году братия Эчмиадзинского монастыря оказывала самоотверженную помощь беженцам из Западной Армении.

В советское время в Эчмиадзине построены многочисленные жилые и общественные постройки. В 1965 году в Эчмиадзине был возведён памятник жертвам Геноцида армян 1915—1922 годов.

В 2009—2011 годах в Эчмиадзине была возведена церковь Святых Архангелов.

Галерея править

См. также править

Примечания править

  1. Словарь изобразительного искусства (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 14-06-2016 [2824 дня])
  2. 1 2 3 4 5 Encyclopedia of Early Christianity. — Routledge, 2013. — P. 227.
  3. Mahé A., Mahé J.-P. Grégoire de Narek. Tragédie. Matean olbergut'ean. Le Livre de Lamentation. — Peeters Publishers, 2000. — Vol. 584, Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. — P. 30.
  4. 1 2 Rapti I. Featuring the King: Rituals of Coronation and Burial in the Armenian Kingdom of Cilicia // Court Ceremonies and Rituals of Power in Byzantium and the Medieval Mediterranean: Comparative Perspectives / Ed. by A. Beihammer, S. Constantinou, M. Parani.. — BRILL, 2013. — P. 292.. — ISBN ..
  5. Джагацпанян Е. Д. Вагаршапатские соборы // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : «Бондаренко — Варфоломей Эдесский[en]». — С. 490—491. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  6. Эчмиадзин // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  7. John Anthony McGuckin. The Path of Christianity: The First Thousand Years. — InterVarsity Press, 2017.
  8. A. E. Redgate. The Armenians. — Blackwell, 2000. — P. 153.
  9. 1 2 3 Н. М. Токарский. Архитектура древней Армении. — Ер.: Изд-во АН Арм. ССР, 1946. — С. 61.
  10. Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian. The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century. — Wayne State University Press, 2002. — Vol. II. — P. 908.
  11. Шаракан. Из армянской поэзии V—XV вв. / Пер. С. Золяна. — Ер.: Хорурдаин грох, 1990. — С. 56. Архивировано 31 мая 2020 года.
  12. Тер-Мкртичян Л. X. Армянские источники о Средней Азии VIII—XVIII вв. — М.: Наука, 1985. — С. 32.
  13. Ejmiatsin — статья из Encyclopædia Iranica. S. Peter Cowe
  14. 1 2 Ejmiatsin — статья из энциклопедии Британника
  15. 1 2 3 Бозоян А. А., Юзбашян К. Н. Армянская апостольская церковь // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 329—355. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
  16. Nira Stone, Michael E. Stone. The Armenians: Art, Culture and Religion. — Chester Beatty Library, 2007. — P. 29.
  17. M. Canard. Arminiya // Encyclopaedia of Islam. — Leiden: BRILL, 1986. — Т. 1. — С. 639.
  18. 8 АКАДЕМИЯ НАУК АРМЯНСКОЙ ССР ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ Г.М.ГРИГОРЯН ОЧЕРКИ ИСТОРИИ СЮНИКА IХ-ХV вв. ИЗДАТЕЛЬСТВО АН АРМЯНСКОЙ ССР ЕРЕВАН 1990 ББК 63.3(2Ар)4 Г 835 Печатается. www.libed.ru. Дата обращения: 2 апреля 2018. Архивировано 3 апреля 2018 года.
  19. Willem Floor, Edmund Herzig. Iran and the World in the Safavid Age. — I.B.Tauris, 2015. — P. 285.
  20. George A. Bournoutian. Armenia and Imperial Decline. The Yerevan Province, 1900–1914. — Routledge, 2018. — С. 48. — 412 p. — ISBN 9781351062626.
  21. Путешествия по Востоку в эпоху Екатерины II. Архивная копия от 12 января 2020 на Wayback Machine / Подгот. Вигасин А. А., Карпюк С. Г. — М.: Восточная литература; Школа-пресс, 1995. — С. 270. — ISBN 5-02-017092-5
  22. Василий Потто. Кавказская война. Том 3. Персидская война 1826-1828 гг.. — Litres, 2017-09-05. — 715 с. — ISBN 9785425080998.
  23. В ходе русско-персидской войны... old.prlib.ru. Дата обращения: 30 января 2018. Архивировано из оригинала 30 января 2018 года.
  24. Ильинский И. Автономия. // Энциклопедический словарь Гранат. I доп. том. — М., 1935.
  25. Пролоббированный главноначальствующим Кавказского наместничества князем Григорием Голицыным.

Литература править

Ссылки править

Видеофайлы