Открыть главное меню

Икона «Ярославская Оранта» — икона Богородицы, написанная, по различным оценкам, в XIIXIII вв. и происходящая из Спасо-Преображенского собора ярославского Спасо-Преображенского монастыря. Икона также известна под названиями «Знамение Божьей матери», «Великая Панагия», однако больше всего — под названием «Ярославская Оранта»[источник не указан 1283 дня].

«Ярославская Оранта»
Oranta.jpg
Икона «Ярославская Оранта»
Дата появления XII-XIII века
Иконографический тип Оранта
Местонахождение Государственная Третьяковская галерея
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

История иконыПравить

Не существует единого мнения относительно времени создания иконы. По различным оценкам, она могла быть написана как в начале XII, так и в 20-х гг. XIII века[1]. Ряд исследователей датировали икону XII в.[2] Другие исследователи раздвинули границы до начала XIII в.[3] Крайними датировками стали предлагаемые В.И. Антоновой и Н.Е. Мневой – 1114 г.[4] и В.Н. Лазаревым – 1224 г.[5] В каталоге Государственной Третьяковской галереи 1995 г. указывается датировка первой третью XIII в.[6]

Согласно преданию, икона была создана преподобным Алипием, монахом киевского Печерского монастыря[7].

Точная история иконы не известна до 1919 года, когда икона была обнаружена реставраторами[источник не указан 1283 дня]. Известно лишь, что в начале XIX века икона находилась в алтаре Спасо-Преображенского собора Ярославля, откуда из-за ветхости между 1811 и 1818 годами поступила в монастырскую ризницу (об этом сообщает В.Г. Брюсова опираясь на сведения описей ярославского архиерейского дома)[8]. Специалист в области древнерусской живописи В. И. Антонова так описывала обнаружение иконы:

В полутемной рухлядной (кладовой) Спасского монастыря в Ярославле среди пыльной ветоши… опытные руки иконника Г. О. Чирикова ощутили неровную поверхность огромной старой доски с характерными для древнейшей поры шпонками. Икона оказалась покрытой плотной малярной живописью XVIII — XIX веков, лежащей поверх нового грунта, наглухо закрывшего, казалось бы, вовсе утраченный первоначальный слой. А под этим грунтом таилась почти неповрежденная «Оранта — Великая Панагия», быть может, созданная вдохновением первого русского художника, легендарного Алимпия Печерского

[9].

Иконография и датировка.Править

Тип Богоматери с воздетыми руками и юным Христом на груди восходит к древнему прославленному образу Влахернского храма в Константинополе – Богоматери Влахернитиссы. Более точное название этого иконографического типа – Великая Панагия. На Руси оно впоследствии преобразовалось в форму «Знамение». Н.П. Кондаков указывал, что древний византийский тип Богоматери с воздетыми руками и изображением предвечного младенца в круге на груди существовал в христианском искусстве в VI – VII веках, но затем вновь получил распространение в X – XII веках. На Руси самое раннее изображение этого типа – Богоматерь в апсиде церкви Спаса на Нередице (1199г). Изображение Богоматери с воздетыми руками и Спасом Эммануилом на груди часто помещались на створках артосных панагий, а также в главной апсиде алтаря, что указывает на символическую связь образа с таинством Евхаристии[10]. Редкой особенностью этой иконы является то, что Христос Эммануил благословляет сразу двумя руками[источник не указан 1283 дня].

Крупнейший знаток древнерусского и византийского искусства В.Н. Лазарев считал, что икона была создана в Ярославле в 1220-1230-х годах, уточнив, что по всей вероятности она была написана ок. 1224 года к празднику освящения Спасо-Преображенского собора.[11]. Большинство экспертов согласны, что стиль иконы не противоречит этой датировке – она могла быть создана в первой трети XIII века[источник не указан 1283 дня].

В 1925—1929 гг. была проведена реставрация иконы[источник не указан 1283 дня]. Икону в 1928 г. опубликовал А. И. Анисимов[источник не указан 1283 дня], классифицировавший её тип как «Оранта».

В настоящее время икона хранится в Государственной Третьяковской галерее.

CcылкиПравить

ПримечанияПравить

  1. Богоматерь Великая Панагия (Оранта)
  2. Алпатов М.В. Древнерусская иконопись. — М.: Искусство, 1978. — С. 299.
  3. Живопись домонгольской Руси. — М.: Советский художник, 1974. — С. 40-45.
  4. Антонова В.И., Мнева Н.Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII вв. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах. — М.: Искусство, 1963. — Т. 1. — С. 51.
  5. Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. — М.: Искусство, 2000. — С. 167-168.
  6. Государственная Третьяковская галерея. Каталог собрания. — М.: Красная площадь, 1995. — Т. Т. 1. Древнерусское искусство X – начала XV века. — С. 68-70. — 272 с.
  7. Колпакова Г.С. Искусство Древней Руси: Домонгольский период. — М.: Азбука, 2007. — С. 462. — (Новая история искусства). — ISBN 978-5-352-02088-3.
  8. В.Г. Брюсова, К атрибуции произведений живописи домонгольского времени. «Ярославская Оранта» («Богоматерь Знамение»), Русское искусство XI –XIII веков, М. 1986, стр. 75
  9. Чудотворные Иконы Божией Матери. Великая Панагия (Ярославская Оранта) Архивировано 2 октября 2013 года.
  10. Н. П. Кондаков, Иконография Богоматери, т. 2, СПб. 1915, стр. 110-111
  11. В.Н. Лазарев, «Живопись Владимиро-Суздальской Руси». История русского искусства, под ред. И.Э. Грабаря, т.1, М. 1953, стр. 490-491