Комму́нио (лат. communio — «причастие»), в богослужении католиков — антифон мессы, исполняемый во время причастия клира и прихожан, причастный антифон. Коммунио относится к наиболее загадочным и неоднородным жанрам григорианики[2].
Краткая характеристика править
Литургически коммунио входит в проприй мессы. С точки зрения (текстомузыкальной) формы коммунио, как и всякий антифон, традиционно исполнялось с псалмом того же тона, в котором написан антифон; после каждого псалмового стиха («верса») антифон повторялся (то есть выполнял функцию рефрена). Начиная с позднего Средневековья (также в современном сокращённом богослужении) исполняется только антифон, без псалмов. Мелодика древнейших коммунио, как правило, невматического типа («Dicit Dominus» VI тона). Более поздние по происхождению коммунио содержат значительные распевы текста (см. Мелизматическое пение); к числу последних относится, например, «Unam petii» (VII тона), мелодия которого известна также как большой респонсорий.
В гармонии нерешённой остаётся проблема идентификации лада в мелодически развитых коммунио как, например, в знаменитом «Beatus servus» (см. иллюстрацию). «По проценту мелодий, обнаруживающих ладовую переменность (tonal instability), и, как следствие, по неопределённости ладовой атрибуции (ambiguity of modal assignment) коммунио превосходит любой другой тип григорианского хорала» (В. Апель)[3]. Уже в Средние века типично отнесение одного и того же коммунио к разным ладам. Немецкий источниковед У. Бомм (1929) приводит 46 распевов, ладовая атрибуция которых отличается от одной рукописи к другой[4]. Позже, американский музыковед-медиевист Джеймс Маккиннон считал, что причина ладовой нестабильности таких коммунио, «видимо, как-то связана с их поздним внедрением в римский [певческий] репертуар»[5].
Коммунио в других традициях править
Причастие в православном и протестантском богослужении также сопровождается музыкой. В Греции хоровое пение к причастию (др.-греч. κοινωνικόν) восходит к напевной речитации псалма (в форме тропаря) во время причастия в Византии. Древнейшим (согласно Д.Кономосу) причастным тропарём был «Γεύσασθε καὶ ἴδετε» («Вкусите и видите» [яко благ Господь]; Пс 33:9). В лютеранстве (оригинальный термин Sub communione) это, как правило, инструментальная музыка, исполняемая на органе.
См. также править
Примечания править
- ↑ Никаких «бемолей» нет, например, в версии этого коммунио, отмечающейся в знаменитой рукописи Einsiedeln 121 (f.46). Рукопись датируется началом XI века.
- ↑ Hiley D. Communions // Western plainchant. A handbook. Oxford, 1993, p.116-118.
- ↑ Apel W. Gregorian chant. p.312.
- ↑ Этот процесс по рукописям хорала исследовал также американский музыковед Кит Флеминг (1979).
- ↑ …would seem to be somehow connected with their late entry into the Roman repertory.
Литература править
- Bomm U. Der Wechsel der Modalitätsbestimmung in der Tradition der Messgesänge im IX. bis XIII. Jahrhundert. Einsiedeln, 1929.
- Leiturgia. Band IV. Die Musik des evangelischen Gottesdienstes. Kassel: Johannes Stauda-Verlag, 1962.
- Fleming K. The editing of some communion melodies in medieval chant manuscripts. Diss. Catholic University of America (Washington DC), 1979.
- Conomos D. Communion chants in Magna Graecia and Byzantium // Journal of the American Musicological Society 33 (1980), p. 241—263.
- Conomos D. The late Byzantine and Slavonic communion cycle: Liturgy and music. Washington D.C.: Dumbarton Oaks, 1985.
- McKinnon J. The eighth-century Frankish-Roman communion cycle// Journal of the American Musicological Society 45 (1992), pp. 179—227.
- McKinnon J. Properization: the Roman mass // Cantus Planus Study. Session V. Éger 1993, pp.15-22.
- Maiani B. The responsory-communions: toward a chronology of select proper chants. Diss. Univ. of North Carolina, 1996.
- McKinnon J.W. Communion // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London; New York, 2001.
Ссылки править
- Коммунио «Beatus Servus» (григорианский хорал; пение синхронизировано с представлением нотного текста)