Italiani brava gente

«Итальянцы — хорошие люди» (итал. Italiani brava gente) — фраза, придуманная историками для обозначения распространённых убеждений о том, что фашистская Италия и Королевская итальянская армия принимали якобы ограниченное или незначительное участие в Холокосте и военных преступлениях, совершённых солдатами Оси во время Второй мировой войны. Это явление также известно как «миф о хорошем итальянце».[1][2] Форма исторического ревизионизма, возникшая в период послевоенной республики, утверждающая, что итальянские солдаты были «хорошими» или «порядочными людьми» (brava gente), которые действовали гуманно и проявляя состраданием в отличие от их идеологически мотивированных и жестоких немецких союзников.[3] В частности, утверждается, что итальянцы не участвовали и даже выступали против преследования евреев нацистами в оккупированных территориях Восточной Европы.[4][5] В более широком смысле, этот термин иногда применяется для описания популярных представлений об Итало-эфиопской войне (1935–1936)[6] или реакции нееврейского населения на Холокост в Италии.

Подразделение итальянской армии наблюдает за сожжением фермы в Хорватии в 1941 г.

Яркими примерами этого явления в популярной культуре являются фильм «Средиземное море» (1991 г.) Габриэле Сальватореса и роман «Мандолина капитана Корелли» (1994 г.) Луи де Берньера, по которому в 2004 г. также был снят фильм.[4] Миф позволял избежать «публичного обсуждения коллективной ответственности, вины, отрицания, покаяния и прощения», но недавно был оспорен историками.[4] Данный миф аналогичен таким явлениям как легенда о «чистом вермахте» в Германии или «теория жертвы» в Австрии.

В отчёте Итало-германской исторической комиссии 2012 года отмечалось, что «так же, как миф о достойном поведении вермахта на итальянской земле сегодня не имеет права на существование в Германии, существование мифа Italiani brava gente, о «хороших итальянцах» во время Второй мировой войны тоже неприемлемо».[7]

ПримечанияПравить

  1. Paolo Favero, Italians, the “Good People”: Reflections on National Self-Representation in Contemporary Italian Debates on Xenophobia and War, in Outlines - Critical practice studies, No. 2 (2010), p. 138-153
  2. Diego Guzzi, The myth of the "Good Italian", the antisemitism and the colonial crimes, in Constelaciones - Revista de Teoría Crítica, No. 4 (2012), p. 255-264
  3. Bartolini, Guido (2 October 2018).'Italiani brava gente' as a Transmedial Phenomenon". Архивная копия от 30 августа 2020 на Wayback Machine Interdisciplinary Italy. Arts and Humanities Research Council. Retrieved 31 July 2020.
  4. 1 2 3 Marta Petrusewicz. The hidden pages of contemporary Italian history: war crimes, war guilt and collective memory // Journal of Modern Italian Studies. — 2004-09-01. — Т. 9, вып. 3. — С. 269–270. — ISSN 1354-571X. — doi:10.1080/1354571042000254700.
  5. Davide Rodogno. Italiani brava gente? Fascist Italy’s Policy Toward the Jews in the Balkans, April 1941-July 1943 // European History Quarterly. — 2005-04. — Т. 35, вып. 2. — С. 213–240. — ISSN 1461-7110 0265-6914, 1461-7110. — doi:10.1177/0265691405051464.
  6. Vanda Wilcox. Imperial Thinking and Colonial Combat in the Early Twentieth-Century Italian Army (англ.) // The Historical Journal. — undefined/ed. — P. 1–21. — ISSN 1469-5103 0018-246X, 1469-5103. — doi:10.1017/S0018246X21000741. Архивировано 26 марта 2022 года.
  7. Maurizio Caprara. «Italiani brava gente» Un mito da sfatare al pari della Wehrmacht (итал.). Corriere della Sera (20 декабря 2012). Дата обращения: 26 марта 2022. Архивировано 26 марта 2022 года.

СсылкиПравить