Pax Romana

Pax Romana ([Пакс Рома́на]),с лат. — «Римский мир» или «Августов мир» — длительный период мира и относительной стабильности в пределах Римской империи эпохи Принципата. В переводе с латыни термин означает «римский мир». Происхождение этого названия связано с тем, что жёстко централизованная администрация и римское право подавили регионы, которые ранее переживали беспрестанные вооружённые конфликты (например, перманентные войны греческих полисов между собою). В переносном смысле это может означать мир, насаждаемый и поддерживаемый политической силой, у которой нет соперников. Таким образом, разные исторические периоды иногда называют Pax Mongolica, Pax Sinica , Pax Britannica или Pax Americana.

Алтарь Мира: его торжественное открытие в 13 году до н. э. было призвано ознаменовать начало эпохи всеобщего мира.
Римская империя в период своего наибольшего расширения в правление Траяна.

ИсторияПравить

Чаще всего этот период определяется временными рамками 27 год до н. э. — 180 год н. э. Период открывает император Октавиан Август, который постарался свести к минимуму количество конфликтов в своей империи; в 180 году скончался последний из «пяти добрых императоров» — Марк Аврелий. Французский историк Морис Грифф[en] считает, что этот период длился с 70 по 253 год н. э.

Это был период относительного затишья, во время которого не было ни серьёзных гражданских войн, сотрясавших Европу в I веке до н. э., ни крупных конфликтов с иностранными державами (вроде Пунических войн III—II веков до н. э.). Август дважды, в 29 и 25 годах до н. э., закрывал двери храма Януса, символически провозглашая тем самым окончание гражданской войны в государстве. Состояние мира относилось только к территориям в пределах границ империи, в то время как на периферии продолжались боевые действия с германцами, парфянами, даками и другими народами.

В рассматриваемый период Римская империя подчинила себе всё Средиземноморье и часть Северной Европы. Изначально это был период равновесия (спокойствия, в общем — гармонии). Абсолютная власть императоров была ограничена сенатом и магистратурами (разумно осуществлялась). Безопасность дорог способствовала торговле. Экономический расцвет наблюдался в городах, которые украшались и обновлялись в ущерб сельскому хозяйству в качестве центров латинизации (романизации) и культуры.

В реальности Pax Romana был «вооружённым» миром, потому что императоры поддерживали границы империи силой оружия. Пограничные конфликты не прекращались ни при одном императоре, что расшатывало экономику империи и держало в известном напряжении всю государственную машину. На смену двум столетиям мира пришёл кризис III века, ознаменовавшийся, в частности, вторжением в пределы империи германских племён (с севера) и персов (с востока).


Императоры Pax'а Romana
Имя Начало правления Конец правления Династия
Октавиан Август 27 год до н.э. 14 год н.э. Юлии-Клавдии
Тиберий 14 год н.э. 37 год н.э.
Калигула 37 год н.э. 41 год н.э.
Клавдий 41 год н.э. 53 год н.э.
Нерон 54 год н.э. 68 год н.э.
Гальба 68 год н.э. 69 год н.э.
Отон 69 год н.э. 69 год н.э.
Вителлий 69 год н.э. 69 год н.э.
Веспасиан 69 год н.э. 79 год н.э. Флавии
Тит 79 год н.э. 81 год н.э.
Домициан 81 год н.э. 96 год н.э.
Нерва 96 год н.э. 98 год н.э. Антонины
Траян 98 год н.э. 117 год н.э.
Адриан 117 год н.э. 138 год н.э.
Антонин Пий 138 год н.э. 161 год н.э.
Марк Аврелий 161 год н.э. 180 год н.э.

ПричиныПравить

Когда Август избавился от своих конкурентов на престол к 27 г. до н. э. и получил от сената титул императора, он формально восстановил Римскую республику (Res publica Romana ), но на самом деле стал автократом и установил наследственную монархию (принципат). Он стал принцепсом, или первым гражданином . Не имея хорошего прецедента успешного единоличного правления, Август создал хунту из величайших военных магнатов и выступил в качестве прикрытия. Объединив этих ведущих магнатов в коалицию, он устранил перспективу гражданской войны. Pax Romana возник не сразу, несмотря на окончание гражданских войн, поскольку бои продолжались в Испании и в Альпах.

Август столкнулся с проблемой сделать мир приемлемым образом жизни для римлян, которые в течение 200 лет непрерывно вели войну с той или иной державой. Римляне рассматривали мир не как отсутствие войны, а как редкую ситуацию, которая существовала, когда все противники были побеждены и утратили способность сопротивляться. Задача Августа заключалась в необходимости убедить римлян в том, что процветание, которого они могли достичь в отсутствие войны, было бы лучше для Империи, чем потенциальная военная добыча и честь, заслуженная во время рискованной войны. Август добился успеха с помощью умелой пропаганды. Последующие императоры последовали его примеру, иногда устраивая пышные церемонии закрытия Врат Януса, выпуская монеты с изображением олицетворения Pax на реверсе и покровительствуя литературе, превозносящей преимущества Pax Romana.

 
Антониниан Гордиана III, отчеканеный в Антиохии 243—244 гг. Н. Э. c изображением Pax Augusta на реверсе.
 
Тит, цезарь (69—79). Чеканка Тита в правление Веспасиана. Ауреус. Ок. 75 г. Рим. Реверс. Надпись PAX AVGVST. Пакс (персонификация мира) сидит на троне, влево; в руках оливковая ветвь и скипетр.
 
Веспасиан (69—79). Ауреус. Ок. 73 г. Рим. Реверс. Надпись PAX AVG. Пакс (персонификация мира) стоит, влево, опираясь на колонну. В правой руке держит кадуцей над треножником; в левой руке пальмовая ветвь.

В Риме Пакс — богиню Мира чествовали в храме Мира на Виа Сакра, рядом с форумом Августа, построенном при императоре Веспасиане. Названный современниками одним из чудес света, он был построен при Веспасиане в 74 году нашей эры и завершен Домицианом. Храм был открыт в 75 году нашей эры после триумфа в честь победы в Первой Иудейской войне и был посвящен Пакс Августа империи, ознаменовывая мир восстановленному династией Флавиев в соответствии с имперской пропагандой. Проведя энергичную и умеренную политику, ему удалось положить конец гражданской войне, заключить мир с различными соседями, особенно с Парфянской империей на востоке, и заручиться поддержкой легионов и влиятельных людей в Риме благодаря различным уступкам и привилегиям. Pax Romana был набором институтов, которые обеспечивали стабильность империи, регулируя отношения между центром и периферией. Миру способствовал, в частности, принцип, согласно которому провинции, признавая римское превосходство, оставались свободными следовать своим собственным нормам и поклоняться своим богам. Установление и поддержание мира снискали ему безмерное восхищение и уважение, поэтому для многих он начал новую эру, «вечного мира».

На протяжении более чем двух веков «римского мира» границы все еще надо было оборонять, римляне кроваво подавляли различные «национально-освободительные» восстания, была завоевана Британия, а Марк Аврелий боролся с парфянами на протяжении всего своего правления, но внутри империи был мир и экономическое процветание. отчасти благодаря продуманным реформам. Большинство сохранившихся памятников римской архитектуры относятся к этому периоду. Поскольку империя покрывала все побережье Средиземного моря, пиратство было ликвидировано, что значительно увеличило торговлю. Исторически Римский мир совпал по времени с так называемым Pax Sinica, который имел место в Восточной Азии. Эта стабильность, которой пользовались Китай и Римская империя, благоприятствовала торговле на дальние расстояния и путешествиям между двумя сферами власти.

С другой стороны, в этот период правил ряд не очень способных императоров, но даже они не угрожали общему внутреннему миру. Только эксцентричный сын Марка Аврелия Коммод из- за своего безрассудства спровоцировал серию заговоров, положив конец периоду римского мира.

Считается, что этот период закончился началом великих беспорядков и войн 3-го века, которые характеризовались бесконечной серией гражданских войн между различными претендентами на имперский престол, в то время как давление Германии и Персии на периферии усилилось.

См. такжеПравить

ЛитератураПравить

  • Lawrence Waddy: Pax Romana and world peace. Norton, New York 1950.
  • Klaus Wengst: Pax Romana, Anspruch und Wirklichkeit. Erfahrungen und Wahrnehmungen des Friedens bei Jesus und im Urchristentum. Kaiser, München 1986, ISBN 3-459-01638-8.