Википедия

Беной (тайп)

У этого термина существуют и другие значения, см. Беной.

Беной (чечен. Бе́ной) — один из наиболее многочисленных чеченских тайпов, который входит в тукхум Нохчмахкахой с родовым центром в селе Беной Ножай-Юртовского района Чеченской Республики. Тайп имеет свою родовую гору Бенойлам. Названия: Чеченцы, беноевцы, чеченцы беноевцы.

Чеченский тайп
Беной
Беной
Этноиерархия
Тукхум Нохчмахкахой
Общие данные
Язык нохчмахкахоевский говор чеченского языка
Религия Ислам (суннизм)
Родственны Билтой
Современное расселение
 Россия: нет данных
     Чечня: нет данных
     Дагестан: нет данных
Историческое расселение
Северный Кавказ: Нохч-Мохк
Родовое село Беной

Расселение править

Чеченский краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов, зафиксировал представителей тайпа в следующих населённых пунктах: Бено-Юрт[1], Бердакел[2], Балансу[3], Бачи-Юрт[4], Гелдаган[5], Гребенская[6], Гудермес, Гойты[7], Старые Атаги[8], Джугурты[9], Иласхан-Юрт[10], Нойбера[11], Ойсхара[12], Гой-Чу[13], Старая Сунжа[14], Старогладовская[15], Танги-Чу[16], Аргун[17], Центарой, Урус-Мартан[18], Цоци-Юрт[19], Шали[20], Алхан-Кала[21], Алхан-Юрт[22].

Собственно беноевские населенные пункты: Бена, Беной-Ведено, Булгат-Ирзу, Гуржи-Мохк, Денги-Юрт, Корен-Беной (левый берег реки Гумс), Лем-Корц, Оьла махка (О-махка), Оси-Юрт, Пачу, Стерч-Керч, Чилла кӀажа, Ожи-Юрт[23].

  •  
    Гуржи-Мохк
  •  
    Мечеть в Беное
  •  
    Беной-Ведана

История править

Согласно советским данным конца 1980-х годов, тайпы Беной и Гендарганой являлись крупнейшими в Чечне, численность которых оценивалось по 100 тысяч человек. Уже в начале 1990-х историк Далхан Хожаев писал, что Беной является самым крупным по численности в чеченском этносе[24][уточнить]. Данную версию Хожаева подтверждают и некоторые современные историки Чечни. Представители тайпа долгое время играли одну из ведущих ролей в общественной жизни региона. Беной широко расселились почти во всех населённых пунктах на равниной части Чечни. Больше всего представителей этого тайпа проживают в городе Урус-Мартан[25]. Беноевцы поколение племени Нахче на Кавказе[26].

Беноевцы были всегда известны сильным и непокорным обществом. В чеченском представлении истинный беноевец выглядит как человек крупного телосложения, высокого роста с большими ногами. Отличительная черта беноевцев — это чистосердечность, доверчивость к людям и спокойный нрав. «Но если беноевца выведешь из себя, то его ничем не остановишь», — говорят люди. Особенно видную роль беноевцы сыграли в столетней русско-чеченской войне 18 — середины 19 веков. После закрепления царских войск на плоскости Чечни и перенесения в 20-х годах 19-ого века крепостей на реку Сунжу центр сопротивления чеченцев переходит в горы непокорного Нохчмохка (Ичкерии). Русские источники называют ичкеринцев (нохчмахкахой) «самым сильным и воинственным чеченским племенем». Базой и эпицентром всех политических движений стал «самый центр земли ичкеринцев, главный их аул Беной». О том, что этот аул был главным селением Ичкерии (Нохчмохка) говорили многие русские историки 19-ого века. Только заручась поддержкой беноевцев, начинали свои движения в Ичкерии и во всей Чечне имамы и полководцы. Беноевцы и их лидеры Баьршкхин Байсунгур (старший брат Байсангура Беноевского) и Солумгирин Солтамурад, дав клятву на верность имаму Шамилю, самоотверженно отдавали свои жизни в газавате за свободу и независимость Чечни. Именно в то время родилась поговорка о том, что когда непреодолимо наседали враги, то изнурённые воины просили у Аллаха: «Ва Везан Дела, бенойн орца лолахь!» (О Великий Боже, дай в помощь беноевское войско). Считалось, что распалившегося беноевца и пушкой не остановишь («Чуьра ваьлла бено йоккха топ тоьхча а саца-лурвац»). (Из трудов - Далхан Хожаев. РОЛЬ БЕНОЕВСКОГО ТАЙПА В ИСТОРИИ ЧЕЧЕНСКОГО НАРОДА. 1993 год.)[1]

Кавказская война править

Беноевцы всегда отличались закоренелой к царской России неприязнью и покорились позже всех других, когда весь Восточный Кавказ был уже покорен. Для спокойствия в крае было решено переселить родовое село тайпа Беной на новое месте и поэтому жители его были расселены по разным аулам Чечни[27].

Как отмечают известные чеченские ученые Ш. А. Гапуров и Х. С. Умхаев, беноевские переселенцы на новых местах оказались без земельных угодий и с наступлением весенне-полевых работ, во избежание голодной смерти, беноевцы решили вернуться в родные места. В ночь с 7 на 8 мая 50 семейств, переселенных в аул Даттых и поселенных у нефтяных колодцев, внезапно вернулись снова в родовое село Беной[27].

Имперские власти потребовали от беноевцев немедленно вернуться на прежние места выселения. Однако беноевцы отказались выполнить этот приказ и пытались решить проблему путем мирных переговоров с русскими. Но российские власти отказали: для них поведение беноевцев было формой протеста, которую надо было подавить любым путем, дабы другим переселенцам «неповадно было»[28].

Возвратившись на свои земли беноевцы через посредников просили царские власти не переселять их, хотя они и знали о жестокостях и ненависти генерала Н. И. Евдокимова к горцам. Байсунгур Беноевский знал и видел тяжелое и унизительное положение своих односельчан, доведенных войной до нищенского состояния, почти до голодной смерти. Ранее беноевцы были одними из самых обеспеченных и состоятельных среди всех чеченских обществ, благодаря своей прекрасной земле и трудолюбию[28].

На все требования и просьбы беноевцев оставить их жить на родных землях царские власти отвечали категорическим отказом, не шли с беноевцами ни на какие компромиссы. Власти целенаправленно провоцировали беноевцев на неповиновение, вели дело к вооруженным столкновениям[29].

В то же время власти стали готовиться к вооруженному подавлению народных выступлений. С целью предупредить народные волнения и подготовиться к столкновению местное руководство временно остановило инженерные и дорожные работы и под видом учебных лагерей собрало два отряда в Среднем военном отделе. В этих условиях беноевцы во главе с наибом Байсунгуром начали готовиться к защите своего аула и хуторов[29].

Полковник Головачев который на тот момент являлся начальником Ичкеринского округа, в 5 июня 1860 года докладывал начальнику Терской области Н. И. Евдокимову о том что имеет сведения, что соседние ауховцы доставляют им хлеб, закупая в аулах Андреевой (ныне Эндирей) и Ташкичу (ныне Аксай). Ауховцы так сочувствуют делу беноевцев, что они, вот-вот, если не все, то часть их последуют примеру беноевцев[29].

Деление править

Тайп разветвляется на 9 родов[30]: Жоби, Уонжби, Iасти, Ати, Чопал, Очи, Дёвши, Эди, Гурж-махкхой.

Примечания править

  1. ↑ Сулейманов, 1997, с. 553.
  2. ↑ Сулейманов, 1997, с. 482.
  3. ↑ Сулейманов, 1997, с. 327.
  4. ↑ Сулейманов, 1997, с. 501.
  5. ↑ Сулейманов, 1997, с. 494.
  6. ↑ Сулейманов, 1997, с. 629.
  7. ↑ Сулейманов, 1997, с. 454.
  8. ↑ Сулейманов, 1997, с. 445.
  9. ↑ Сулейманов, 1997, с. 307.
  10. ↑ Сулейманов, 1997, с. 504.
  11. ↑ Сулейманов, 1997, с. 510.
  12. ↑ Сулейманов, 1997, с. 511.
  13. ↑ Сулейманов, 1997, с. 406.
  14. ↑ Сулейманов, 1997, с. 466.
  15. ↑ Сулейманов, 1997, с. 632.
  16. ↑ Сулейманов, 1997, с. 398.
  17. ↑ Сулейманов, 1997, с. 493.
  18. ↑ Сулейманов, 1997, с. 402.
  19. ↑ Сулейманов, 1997, с. 498.
  20. ↑ Сулейманов, 1997, с. 487.
  21. ↑ Сулейманов, 1997, с. 535.
  22. ↑ Сулейманов, 1997, с. 457.
  23. ↑ Сулейманов, 1997, с. 317.
  24. ↑ Далхан Хожаев. Роль беноевского тайпа в истории чеченского народа. — 1993.
  25. ↑ Сулейманов, А. С. Топонимия Чечни. — Грозный : ГУП «Книжное издательство», 2006.
  26. ↑ А.Гранат. Настольный энциклопедический словарь том 1 А-Ботнический заливъ (неопр.) / А.Гарбель и К. — Москва, 1891. — С. 510. — 662 с.
  27. ↑ 1 2 Дадаев, 2017, с. 2.
  28. ↑ 1 2 Дадаев, 2017, с. 2,3.
  29. ↑ 1 2 3 Дадаев, 2017, с. 3.
  30. ↑ Фурман Д. Е. Чечня и Россия : общества и государства. — 1999 — С. 99

Литература править

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Беной_(тайп)&oldid=137504137