Беседословие

Беседословие (иногда — Большой катехизис) — сочинение Лаврентия Зизания, особенно распространенное среди старообрядцев.

Беседословие
Большой катехизис
Общая информация
Автор Лаврентий Зизаний
Тип литературное произведение[d]
Оригинальная версия
Язык западнорусский (старобелорусский)
Год издания 1627
Русская версия
Место издания Москва
Год издания 1627

История править

Большой катехизис был составлен Лаврентием Зизанием, протоиереем из Львова, на белорусском языке в начале 1620-х годов. В 1626 году Зизаний приехал в Москву, где был принят патриархом Филаретом и царём Михаилом Феодоровичем как гонимый католиками и униатами ревнитель православной веры. Во время своего пребывания в столице он предоставил Катехизис московскому первоиерарху с просьбой исправления. Текст был переведён на церковнославянский язык и напечатан с некоторыми изменениями в январе 1627 года. В феврале 1627 года начались прения Зизания со справщиками Московского Печатного двора. В результате полемики выявились догматические разногласия московских и западнорусских книжников, ошибки в тексте, по причине неточности переводов с греческих источников, и несовершенство церковнославянской богословской терминологии. В результате прений автор Катехизиса признал наличие ошибок. В виду догматических ересей и неточностей, опасаясь соблазна, патриарх Филарет запретил выпускать книгу в свет. В ре­зуль­та­те уже из­дан­ный «Ка­те­хи­зис» так и не был вы­пу­щен в свет (поч­ти весь его ти­раж был унич­то­жен, со­хра­ни­лось лишь 4 экз.)[1][2].

Несмотря на это, труд распространялся в рукописной форме, получив особенное распространение у старообрядцев, в чьих типографиях он неоднократно перепечатывался. Трижды он был издаваем в Гродно: в 1783, 1787 и 1788 годах. В последний раз его отпечатывали в Москве — в 1878 году.

Содержание править

Катехизис состоит из трёх частей: учение о вере (по Символу веры), учение о надежде (по Молитве Господней) и учение о любви (по 10 заповедям Господним). По плану Зизания необходимо было сначала изложить учение о Боге, Его отношении к миру и особенно к падшему человеку, затем учение о Троичности Бога, о личных свойствах каждой Ипостаси. Однако он часто уклоняется от этой структуры. Источниками сочинения были как протестантские, так и католические катехизисы, что сильно отразилось на его содержании. К примеру, в сакраментологии прослеживается очевидное западное влияние (деление таинства на материю («вещество») и форму («вид или видотворение»)). В ряде моментов исследователями отмечаются взаимоисключающие влияния позиций католиков и кальвинистов. В то же время, изложение снабжено большим количеством святоотеческих цитат. Наряду с некоторой сумбурностью изложения, учёные отмечают его полемическую, антикатолическую и антипротестантскую, направленность. Срываясь в полемику, Зизаний включал в Катехизис главы, которых не должно было быть: о субботнем посте, чистилище, Крещении Руси и т.д. Одной из особенностей источника стало изложение учения о двуперстном крестном знамении.

Библиография править

Примечания править

  1. Петрушко.
  2. Митрополит Макарий. I. Патриарх Филарет Никитич // История русской церкви. — Т. 11. — С. 50—59.

Ссылки править

Текст
Исследования