Вавилонская религия

Вавилонская религия — астрально-политеистический культ Месопотамии, возникший во II—I тыс. до н. э. на основе шумеро-аккадской мифологии и достигший своего расцвета в период гегемонии халдеев.

Древние источники править

Библия, прежде всего Ветхий Завет. Упоминания о «золотом истукане» высотой 60 локтей (30 метров), построенном царем Навуходоносором (Дан. 3:1). Использование в культовой практике музыкальных инструментов (Дан. 3:5). Когда ассирийцы переселили вавилонян в Самарию, те сделали себе для поклонения Суккот-Беноф (4Цар. 17:30), под которым толкователи понимают святилище Царпанит^[1]. Также упомянуты почитаемые в вавилонском регионе боги Нергал, Адрамелех (Адад) и Анамелех (Ану-малик?) (4Цар. 17:31).
Берос. «Вавилонская история». Упоминание о рыбочеловеке Оанне, о сражении Бэла и Тиамат, о всемирном потопе и чудесном спасении Ксисутра^[2].
Геродот. «История». Упоминание о храме Зевса Бела (1:181), о «золотой статуе», практике жертвоприношений и курения ладана (1:181). Также Геродот упоминает об обычае храмовой проституции при святилище Афродиты-Милитты (1:199).

Пантеон править

Статуэтка богини Иштар

Верховным небесным богом Вавилона был Мардук (в римское время отождествлен с Юпитером), которому некогда противостояло чудовище Тиамат. Другими именами верховного божества были Илу (ср. Элохим и Аллах) и Бэл. Само название города Вавилон можно перевести как «ворота бога Илу». Иногда считается, что Бэл был более древним богом (Энлиль), который был отождествлен с Мардуком в эпоху Хамураппи^[3]. Отцом Мардука считался бог Эа, а женой — богиня Сарпанит.

Помимо Мардука и Сарпанит вавилоняне чтили Иштар, Нергала и Набу (он стал восприниматься как сын Мардука)^[3]. Эти боги отождествлялись с такими планетами как Венера, Марс и Меркурий. Солнцу и Луне соответствовали боги Шамаш и Син, однако солярный культ был для Вавилона нехарактерен. С планетой Сатурн связывался бог Нинурта^[4]. Супругом Иштар считался воскресающий бог Таммуз.

Поскольку вавилонская религия имела разнородное происхождение, то почитания одних богов наслаивались на почитания других. Так богиня Сарпанит отождествлялась с Иштар, а Мардук не только с Илу и Бэлом, но и Таммузом, Нинуртой (бог Лагаша), Энлилем (бог Ниппура) и Нергалом (бог Кута).

Нередко богам приписывались черты животных. Символом Иштар был голубь^[5].

Вестниками богов выступают крылатые существа более низкого порядка: Kirub (ср. Херувим, шеду), Сирруш.

Демонология править

Из враждебных богам и людям духов известно олицетворение хаоса Тиамат, богиня болезней Ламашту и демон бури Пазузу

Загробный мир править

Вавилоняне не знали ни рая, ни ада. Преисподняя представлялась им в виде царства теней, мрака и тлена, где пищей умершим служили прах и глина. По представлениям вавилонян, человек продолжал жить не в загробном мире, а в своем потомстве^[6].

Культовая практика править

На основе астральных культов развилась астрология, а вавилонские (халдейские) жрецы были известны как звездочеты.

Боги изображались в виде антропоморфных статуй-идолов и помещались в специальные храмы-зиккураты — семиэтажные ступенчатые башни на четырехугольном основании. Жрецы делились на разряды (бару — прорицатели, заммару — певцы, пашиту — помазанные, ашипу — заклинатели); обыкновенное слово для жреца — шангу или ниссакку. Во время богослужений практиковались как жертвоприношения и каждения, так и песнопения с использованием арф, флейт и кимвалов. Царь также имел жреческие функции.

Геродот описывает в Вавилоне практику храмовой проституции (иеродулия), связанной с богиней Иштар.

Важным праздником вавилонской религии был Новый год Акиту с элементами карнавала, который отмечался весной (Нисан) и посвящался Мардуку.

Влияние править

После захвата Вавилона персами вавилонская религия утрачивает свое значение. Отдельные ее элементы сохраняются в Библии: имя Элохим, сотворение из глины первого человека Адапа богом Эа, миф о потопе и спасении человека Утнапишти в ковчеге, херувимы.

Существует концепция панвавилонизма (Винклер), согласно которой авраамические мировые религии имеют вавилонское происхождение^[7].

Примечания править

↑ Суккот-Беноф (неопр.). Дата обращения: 30 декабря 2022. Архивировано 30 декабря 2022 года.
↑ Берос. Вавилонская история Архивная копия от 9 сентября 2012 на Wayback Machine
↑ ¹ ² Вавилонская религия и культура (неопр.). Дата обращения: 26 декабря 2022. Архивировано 8 сентября 2016 года.
↑ «При реках Вавилона» Архивная копия от 29 декабря 2022 на Wayback Machine // Наука и жизнь, 12.12.2022
↑ Душенко К. В. Символика голубя мира От Античности до Нового Времени Архивная копия от 29 декабря 2022 на Wayback Machine // Вестник культурологии, 2022
↑ Белявский В.А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. Гл.7 (неопр.). Дата обращения: 29 декабря 2022. Архивировано 29 декабря 2022 года.
↑ Попова А.А. Панвавилонизм в российской исторической науке первой трети XX века: от критики к эксплуатации // Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. Т.162. 2020 (неопр.). Дата обращения: 29 декабря 2022. Архивировано 29 декабря 2022 года.

Литература править

Тураев Б. А. 'История Древнего Востока. Том 1' \\под редакцией Струве В. В. и Снегирева И. Л. — Ленинград: Социально-экономическое, 1935 — с.340.
Dhorme Е. Les religions de Babylonie et d’Assyrie. Paris, 1945

Ссылки править

[1] Суккот-Беноф (неопр.). Дата обращения: 30 декабря 2022. Архивировано 30 декабря 2022 года.

[2] Берос. Вавилонская история Архивная копия от 9 сентября 2012 на Wayback Machine

[sa-3] ¹ ² Вавилонская религия и культура (неопр.). Дата обращения: 26 декабря 2022. Архивировано 8 сентября 2016 года.

[4] «При реках Вавилона» Архивная копия от 29 декабря 2022 на Wayback Machine // Наука и жизнь, 12.12.2022

[5] Душенко К. В. Символика голубя мира От Античности до Нового Времени Архивная копия от 29 декабря 2022 на Wayback Machine // Вестник культурологии, 2022

[6] Белявский В.А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. Гл.7 (неопр.). Дата обращения: 29 декабря 2022. Архивировано 29 декабря 2022 года.

[7] Попова А.А. Панвавилонизм в российской исторической науке первой трети XX века: от критики к эксплуатации // Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. Т.162. 2020 (неопр.). Дата обращения: 29 декабря 2022. Архивировано 29 декабря 2022 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]