Вирадж
Вира́дж (санскр. Virâj — «властвующий», «лучезарный»)[1] — в индийской мифологии третья и низшая из последовательных эманаций верховного божества Брахмы (Атмана), которая проявилась в виде мирового яйца, внешней оболочки видимого мира (совокупности видимых и тленных тел переселяющихся душ), и всеобщего сознания (все бодрствующие души). Также изображается в виде чудовищного существа, состоящего из двух разнополых половин, мужской и женской, на которые разделил себя Брахма.[1]
| Вирадж | |
|---|---|
| Мифология | индийская |
| Местность | Тапар-лока |
| Толкование имени | властвующий, лучезарный |
| Пол | мужской |
| Отец | мужская половина Сваямбху, в ведизме - Пуруша |
| Мать | женская пловина Сваямбху |
| Дети | Сваямбхува (по одной из версий), в ведизме - Пуруша |
Третья эманация править
В Упанишадах Вирадж представляется вышедшим из мирового яйца Вишеша (Viçesha) как третья эманация[1].
- Первая эманация — Ишвара — владыка, князь; Демиург, или творец вселенной, её душа, всеведущая, награждающая и т. д.;
- вторая — Хираньягарбха — «золотой зародыш», эмбрион, гений спящих ощущений и идей; другие имена этой эманации — Прана («дыхание жизни») и Сутратман (Sûtrâtman — «душа учения»);
- третья эманация — Вирадж. Тело Вираджа — мировое яйцо, внешняя оболочка видимого мира, или совокупность видимых и тленных тел, принадлежавших переселяющимся душам.[1]
Коллективное создание править
Вирадж отождествляется также с целостностью бодрствующего сознания, с совокупностью всех душ в бодрствующем состоянии и т. д. «Айтарея-упанишада» говорит так: «этот именно Атман („сам“, „я“, „дух“) проявляется в виде духа в его самом первом воплощении, внутри внешней оболочки вещей, как Вирадж [мужское выражение] или Праджапати [женское]» .[1]
Другое править
Вирадж является также сыном Пуруши («человек»), одного из проявлений Брахмы, верховного божества, или, наоборот, его отцом («Ригведа», кн. X, гимн 90, 5)[1].
Позже Вирадж изображается в виде чудовищного существа, состоящего из двух разнополых половин, мужской и женской, сообразно с легендой, по которой Брахма разделил себя на две таких половины и создал из них Вираджа[1].
Критика править
В этом образе, равно как и в родственных ему, выразились пантеистические стремления индусского религиозного миросозерцания переходного времени между ведийским периодом и эпохой индийских средних веков (600 год до н. э. — XVI век)[1].