Король Иштван (рок-опера)

Король Иштван
	Опера
Король Иштван
	István, a Király
Композитор	Левенте Сёреньи
Либреттист	Янош Броди
Язык либретто	венгерский и латынь
Источник сюжета	Миклош Болдижар, драма Ezredforduló
Жанр	Рок-опера
Действий	четыре
Год создания	1983
Первая постановка	1983
Место первой постановки	Будапешт, Городской парк
	Медиафайлы на Викискладе

Король Иштван, рок-опера (венг. István a Király) — венгерская рок-опера. Композитор — Левенте Сёреньи (Szörényi Levente). Автор либретто — Янош Броди (Bródy János). На основе драмы Миклоша Болдижара (Boldizsár Miklós) Ezredforduló («Смена тысячелетий»). Болдижар был также соавтором либретто.

История создания править

Сотрудничество композитора Левенте Сёреньи и поэта Яноша Броди началось ещё в 1965 году с их приходом в семейную музыкальную группу Illés. Её называли «венгерскими Битлз» из-за огромной популярности и характерного музыкального стиля. За годы работы в группе Сёреньи прославился как талантливый композитор, а Янош Броди — автор текстов большинства песен группы — вошёл в число самых популярных поэтов Венгрии. Группа Иллеш просуществовала до 1973 года. Её распад, как говорят, был обусловлен политическим давлением. В том же году Сёреньи и Броди создают группу Фонограф (Fonográf) — настоящую творческую лабораторию, не раз удивлявшую венгерскую публику смелыми «экспериментами», самым удачным из которых стала написанная в 1983 году рок-опера «Король Иштван».

Историческая основа сюжета править

Опера посвящена реальным событиям венгерской истории, дополненным авторским воображением. В основе сюжета — борьба за власть над Венгрией двух представителей правившего страной клана Арпадов — Иштвана и Коппаня. Отец Иштвана, великий князь венгров Геза, принял христианскую веру и окрестил свою семью, но на массовое крещение венгров так и не решился. После его смерти начался открытый конфликт между венграми-христианами и венграми-язычниками, вылившийся в гражданскую войну. Победу одержала партия христиан. Её лидер — князь Иштван — на рубеже тысячелетий (в 1000 или 1001 году) был коронован легатом Римского папы и стал первым венгерским королём, а после смерти — главным святым покровителем Венгрии. Предводитель язычников — князь Коппань — погиб в бою. Его тело было четвертовано, а его части — выставлены на стенах венгерских крепостей.

Премьера править

Премьера оперы состоялась в августе 1983 в городском парке Будапешта на холме Санкозодомб (Холм для катания на санках). Произведённый ею фурор привёл, в конце концов, к официальному переименованию этого места. Теперь оно называется Кирайдомб (Королевский холм). Постановка собрала около 120 тысяч зрителей. В 1984 году режиссёр Габор Кольтаи (Koltay Gábor) снял по ней кинофильм. Был также выпущен отдельный музыкальный альбом, имевший огромный успех у венгерских слушателей. В Венгрии и среди венгерских диаспор за её пределами рок-опера популярна до сих пор.

Действующие лица править

Премьера и съёмка рок-оперы, 18 августа 1983 года

Иштван, венгерский князь, в дальнейшем — князь венгров и, наконец, король
Гизелла, его жена, баварская принцесса
Шаролт, вдова великого князя Гезы, мать Иштвана
Астрик, епископ
Пазмань \
Хонт — немецкие рыцари
Вецеллин /
Коппань, князь Шомодя, старший из рода Арпадов, предводитель язычников
Река, дочь Коппаня, христианка
Лаборц, сторонник Коппаня
Торда, языческий шаман
Пицур \
Богларка — жёны Коппаня
Эникё /
Шур \
Шолт — венгерские дворяне
Беше /
народ Венгрии, солдаты, священники, певцы

Сюжет править

Рок-опера состоит из 4 действий: 1 — «Наследство», 2 — «Эстергом», 3 — «Князь Коппань», 4 — «Король Иштван».

Наследство править

Действие рок-оперы открывает песня группы Иллеш Te kit választanál?/Кого бы ты выбрал?. Этот пролог подсказывает, что в сюжете не будет дано никаких однозначных оценок, не будет деления на «белое и чёрное». Зрителю самому предстоит дать оценку персонажам и их поступкам. Входит религиозная процессия Veni lumen cordium/Пусть исполнятся светом сердца. Это приглашённые великим князем Гезой христианские священники. Звучит молитва епископа Астрика. Вместе со священниками в Венгрию приехала баварская принцесса Гизелла, которую князь Геза просватал за своего сына Иштвана. Наречённые встречаются, и епископ Астрик венчает их. Появляются венгерские дворяне Шур, Шолт и Беше. Им нет дела до религии. Они прагматики и приспособленцы и поют о том, что Человек несовершенен/Gyarló az ember. Дочь предводителя венгров-язычников князя Коппаня Река (Réka) переходит в христианство Nem vagyunk még Hozzád méltók!/Мы недостойны Тебя, Господь!. Язычник Лаборц обвиняет её в отступничестве и отвергает христианского Бога («Не нужен Бог, который всё прощает; не нужен Бог, который убивает своего сына; не нужен Бог, который не понимает по-венгерски…»). Толпа венгров поддерживает его Nem kell olyan isten/Не нужен такой Бог. Великий князь Геза умер. Его хоронят по христианскому обряду. Венгерская траурная музыка постепенно переходит в христианское песнопение Kyrie eleison!/Господи, помилуй!. Перед гробом отца Иштван обещает быть добрым правителем и сделать венгров христианами Nincs más út, csak az Isten útja/Нет иного пути кроме Божьего. Его прерывает язычник Коппань. По языческому праву князем должен быть он, как старший мужчина в роду Арпадов. Коппань защищает древние обычаи и веру предков. Часть венгров поддерживает Иштвана, но многие за Коппаня. Наследники ссорятся.

Эстергом править

Венгры-христиане и священники молятся о мире Adj békét Uram (Da pacem Domine)/Дай нам мир, Господи. Группа певцов приветствует Иштвана как своего будущего князя Üdvöz légyen Géza fia/Да здравствует сын Гезы, но славит при этом прежние подвиги мадьяр. Княгиня Шаролт не желает слышать о славе язычников и прогоняет певцов. Лаборц приходит с поручением от Коппаня. Коппань, согласно древней традиции, предлагает Шаролт стать его четвёртой женой: Koppány küldött/Прислал меня Коппань. Шаролт велит убить Лаборца. Это её ответ Коппаню. Дворяне Шур, Шолт и Беше бранят Коппаня, рассчитывая на благосклонность Иштвана Abcug Koppány!/Коппаня долой!, но Иштван прогоняет их, ему ненавистны корыстные льстецы. Иштван в сомнениях, он не хочет воевать, но Шаролт убеждает его в необходимости войны István fiam/Иштван, сын мой. Принцесса Гизелла тем временем скучает по мужу. Ей не нравится, что Иштван вечно занят; ей нет дела до венгерских проблем. Гизеллу развлекают немецкие рыцари из её свиты. Рыцарь Вецеллин тоже ненавидит политику. Разговорам о мире он предпочитает войну Unom a politikát/Надоела политика. (В премьере рок-оперы этого эпизода не было, как нет его и в фильме 1984 года. Возможно, из-за того что в 1975 году Католическая церковь признала Гизеллу Баварскую блаженной. Впервые дуэт Гизеллы и Вецеллина появляется только на грампластинке и с тех пор неизменно входит в действие оперы.) Епископ Астрик объявляет Иштвана великим князем венгров. Крещёные венгры приветствуют нового правителя. Звучит торжественный гимн Felkelt a napunk/Взошло наше солнце. Оставшись один, Иштван обращается к Богу. За ним со стороны наблюдает дочь Коппаня Река. Она тайно влюблена в Иштвана, в этом одна из причин её крещения. Молитва Иштвана переходит в дуэт Иштвана и Реки Oly távol vagy tőlem/Ты так далёк от меня.

Князь Коппань править

Князь Коппань, собрав своих сторонников, обращается к ним с вопросом — Хотим быть свободными или рабами? Rabok legyünk vagy szabadok? Свободными!, — отвечают мадьяры. Три жены Коппаня — Пицур, Эникё и Богларка — стараются отвлечь его от тяжёлых мыслей Te vagy a legszebb álmunk/Ты наш самый сладкий сон, но Коппаню не до них. Трое дворян-приспособленцев — Шур, Шолт и Беше — доносят Коппаню об избрании Иштвана великим князем и предлагают убить его Abcug István!/Долой Иштвана!. Коппань прогоняет предателей, он хочет бороться честно Szemtől szembe/Лицом к лицу. Тогда шаман Торда и венгры обращаются за помощью к языческим богам Áldozatunk fogadjátok/Примите жертву нашу. Река рассказывает отцу, что видела дурной сон, предсказывающий четвертование Коппаня, и просит примириться с Иштваном. Сам Иштван добровольно предлагает Коппаню верховную власть, если тот примет главенство Рима над Венгрией, но Коппань непреклонен Elkésett a békevágy/ Поздно говорить о мире, Pogánynak tartanak/Они считают нас язычниками. Шаман Торда приносит мадьярам окровавленный меч, символ праведной войны, призывая к битве Véres kardot hoztam/Кровавый меч принёс я, и предсказывает славное будущее Венгрии («победим при Мохаче, Дьёрдь Дожа будет нашим королём…»), если венгры останутся язычниками. Начинается война. Побеждают христиане. Коппань гибнет в бою.

Король Иштван править

Певцы оплакивают гибель мадьяров, убитых в кровавой битве Gyászba öltözött csillagom/В траур оделась моя звезда, христианские священники и немецкие рыцари торжествуют победу. Иштван принимает поздравления и советы, но на душе его тяжесть, ведь из-за него погибло столько людей Hála néked fejedelem/Слава тебе, княже. Продажные дворяне Шур, Шолт и Беше клянутся ему в верности и просят награды за свои «подвиги», но вызывают лишь гнев Иштвана. Появляется Река. Она просит отдать ей тело отца, чтобы похоронить его Halld meg uram a kérésem/Выслушай, господин, просьбу мою. Иштван готов уступить её мольбам, но княгиня Шаролт грубо прогоняет её и требует разорвать тело Коппаня на части для устрашения непокорных. Приближённые поддерживают её Felnégyelni!Felnégyelni!/Четвертовать! Четвертовать! Расстроенный Иштван прогоняет гостей. Снова звучит молитва Иштвана Oly távol vagy Tőlem/Ты так далёк от меня. Он спрашивает Бога, праведен ли человек, который безгрешен, но также безволен, и прав ли тот, кто вынужден убивать ради веры. К его молитве присоединяется княгиня Гизелла. Она радуется наступившему миру. Тело Коппаня четвертуют. Астрик провозглашает Иштвана королём и венчает его короной. С тобой, Господь, но без тебя, — говорит король Иштван. Звучит песня Felkelt a napunk/Взошло наше солнце. На поклонах артисты традиционно исполняют гимн Венгрии Himnusz.

Музыка править

Композитор Левенте Сёреньи постарался придать партии каждого персонажа индивидуальное звучание, благодаря чему им было достигнуто огромное многообразие стилей — от григорианского церковного пения до тяжёлого рока. Партия Иштвана выдержана в стиле мелодичных поп-песен. Бешеный темперамент Коппаня передан через энергичные рок-композиции. Река, как девушка из народа, поёт в народном венгерском стиле. Григорианское пение — отличительный признак христианских священников. С опереточной песенкой появляется на сцене трио венгерских дворян. А хоровое пение во 2-м и 4-м действиях временами достигает симфонических высот. Отсюда богатое оркестровое сопровождение, охватывающее диапазон от классического оркестра до инструментального набора рок-группы.

Политическое значение рок-оперы править

Учитывая время написания оперы, можно сказать, что выбор сюжета для неё был достаточно смелым, так как в ней показана не только борьба за власть двух претендентов на трон, но и борьба за умы и сердца мадьяр двух идеологий — старого и нового мира. В памяти венгров ещё были свежи события антикоммунистического восстания 1956 года, подавленного благодаря иностранной (советской) военной интервенции. В 1983 году Венгрией всё ещё управляла Коммунистическая партия, и если власти разрешили постановку оперы, то, видимо, потому что усмотрели аналогию между приходом к власти короля Иштвана, насаждавшего новое вероучение при поддержке Римских священников и иноземных (немецких) рыцарей, и авторитарным правлением Венгерской Компартии, прививавшей венграм новую (коммунистическую) идеологию при поддержке иностранных (советских) войск. Таким образом, борьба Иштвана против «отсталого» и «реакционного» язычества и распространение им прогрессивного для своего времени христианства, а также то обстоятельство, что опера была написана в конце XX столетия (то есть фактически на рубеже очередного тысячелетия), могли бы стать подтверждением необходимости перемен и начала новой эпохи, полностью ниспровергающей предыдущую.

Однако нейтральная позиция авторов оперы, с самого начала предложивших зрителям делать собственный выбор, сделала возможным абсолютно противоположное толкование сюжета. Язычник Коппань — не менее честный и принципиальный, чем его противник Иштван — гордится славным прошлым своего народа и защищает традиционные ценности венгров от короля, который не может навязать мадьярам чуждую им новую веру иначе как с помощью иностранных солдат. Именно так оперу восприняли венгерские диссиденты и политические эмигранты. В самом деле, однозначно отрицательны в опере только венгерские дворяне-приспособленцы, всегда готовые встать на сторону сильнейшего, кем бы он ни был.

Обе стороны конфликта достойны зрительской симпатии. Отсюда огромная популярность рок-оперы, ставшей символом венгерского национального единства и патриотизма.

=