Медвежий праздник

Медвежий праздник — это центральный обряд культа медведя, широко распространённого среди северных народов (в частности, у кетов). Он представляет собой комплекс ритуалов — от охоты на медведя до его ритуального разделывания. Все действия обряда строго регламентированы.

Ритуалы и их последовательность

• Охота

Праздник начинается с охоты на медведя. Согласно верованиям кетов, медведь сам сдаётся на милость охотника, вставая на задние лапы и открывая уязвимое брюхо. Кеты считают, что в этот момент в медведя перерождается кто-то из уже умерших родственников. Обычно это старшие родственники, однако могут быть и сыновья. Сдающийся медведь — это родственник, который хочет отправиться в гости к своим. Смерть для него не страшна — он переродится. Таким образом, один человек после смерти может заглянуть к родным несколько раз в обличии нескольких животных. Охотники же об убитом медведе никогда не скажут, что это они его убили, медведя нельзя убить, он только сдаётся.

• Гадания

Когда убитое животное приволакивают домой, первым делом у него отрезают правую переднюю лапу, которую используют для гаданий. Животное укладывают брюхом кверху, после чего самый старый охотник задаёт вопрос и подбрасывает лапу. Если она падает шерстью вверх, то это означает, что медведь дал отрицательный ответ. Если же кверху ладонью, то положительный. Первым делом выясняют личность медведя, то есть кем он был, когда был человеком. Помимо этого, у медведя спрашивают ещё целый ряд вещей вплоть до желаемой длительности пребывания в гостях.

• Разделка и употребление медведя

После гадания происходит свежевание и разделка животного. У кетов за этим процессом не кроется сложных и длительных ритуалов, смыслов и последовательностей действий. В этом они заметно отличаются от других северных и особенно от дальневосточных народов. Сначала снимают шкуру, затем вырезают определённые пласты жира, затем расчленяют и удаляют внутренние органы, часть из которых отправляется для жарки на костёр. Жир срезают с различных частей тела, в разных пропорциях и дают получившимся типам кусков различные типы имён. Имена эти символизируют животных, которых хочет приманить охотник и т. д. Распоряжаются процессом исключительно мужчины. При этом раньше существовали запреты на поедание определённых частей тела женщинами, а то и вовсе всеми людьми, так как согласно суевериям, это могло вызвать проблемы в будущем. Однако сейчас все эти суеверия практически исчезли. Хотя часть органов (органы дыхательной системы) выкидывают.

• Гостящий медведь

Поскольку большая часть туловища медведя подвергается тщательной разделке, то для следующей части ритуала необходимо сделать нечто вроде символического тела медведя. Этот символ представляет медведя в течение дальнейшего праздника. Символизирует медведя сборка из нескольких кусков бересты, на которых животное изображено, и собранных таким образом, что эта сборка объёмна. Медведю делают нечто вроде постели или комнаты и укладывают головой к огню. Так медведь становится гостем. Пока он гостит, в доме не едят медвежьего мяса и жира. Дальше медведя возрождают. Для этого символ снабжают отдельными частями тела животного, медными пластинами, спичками-рёбрами, пистонами и магическим кольцом из веточки кедра. В конце ритуала охотник наряжался в шкуру медведя (а ранее специальным образом надевал медвежий нос) и таким образом в личине животного как бы приманивали охотникам добычу.

Во время медвежьего праздника у народов, живущих в дельте реки Амур, применялся музыкальный инструмент дуэнтэ, представляющий собой подвешенное на крестообразные стойки двух-трёхметровое еловое бревно, в котором выдалбливались отверстия различной величины; при ударе деревянной колотушкой по такому инструменту раздавались звуки разной высоты.

Стилизация и упрощение

В случае кетов смысл большинства ритуалов давно утрачен. Уже в предвоенный период даже старейшие кеты не всегда могли объяснить, какой обряд выполняется с какой целью. Тем не менее, советским этнографам удалось установить, что изначально Медвежий праздник у кетов отличался от такового у других северных и дальневосточных народов (например, у нивхов) не настолько серьёзно, чтобы выделять его в нечто отдельное. Кетский медвежий праздник подвергся серьёзной стилизации. Если раньше в дом в качестве гостя вполне могли поместить полноценное, возможно даже не разделанное туловище медведя, то постепенно эта часть ритуала упростилась — от медведя в лучшем случае остаётся символ из бересты и каких-либо других материалов. Среди этнологов принято считать, что использование меди символизирует переход кетов из каменного в бронзовый век. Сейчас этот любопытный комплекс обрядов скорее всего полностью утерян, судить о нём можно лишь по записям этнографов.

Литература

• Крейнович Е. А. Медвежий праздник у кетов // Кетский сборник. Морфология, этнография, тексты. М. — 1969. — С. 6-112.

Ссылки

• Медвежий праздник