Обсуждение:Берлинская раввинская семинария

Неоортодксия

Все ссылки не на тему, выглядит на попытка протащить ВП:ОРИСС, вовсе и неуместный и бездоказательный в этой статье.--Михаэль Кориц 11:11, 5 мая 2010 (UTC)

Вторая ссылка как раз по теме, что р Вайнберг принял взгляды р. Гирша, которые и есть, вместе с р. Гильдесхаймером, основоположник нео-ортодоксии. Вторая ссылка упоминае и отношене к государству Израиль. Но я согласен, что для данной статьи это не подходит, и перенес весь материал в Обсуждение:Вайнберг, Иехиэль Яаков Lkitrossky 11:56, 5 мая 2010 (UTC)

• Вследствие этих выступлений был создан комитет по созданию раввинской семинарии нового типа, того, что стали называть позднее нео-ортодоксией или ортодоксальным модернизмом.

Так одно или другое? --Михаэль Кориц 09:14, 6 мая 2010 (UTC)

На мой непросвещённый взгляд оба учения примерно совпадают, а попытки их разделить имеют идеологочески мотивириванную окраску. Я и написал "или" в смысле "она же" или "можно и так, и так", чтобы не привлекать все эти возможно мнимые дистинкции здесь. Вот несколько цитат из английской Вики, с которыми я согласен:

1. Modern Orthodoxy comprises a fairly broad spectrum of movements each drawing on several distinct, though related, philosophies, which in some combination provide the basis for all variations of the movement today; these are discussed below.
2. Modern Orthodoxy traces its roots to the works of Rabbis Azriel Hildesheimer (1820-1899) and Samson Raphael Hirsch (1808-1888). While Hildesheimer's role is not disputed - comprising distinct philosophic and pragmatic contributions - Hirsch's role is less clear
3. Both Modern Orthodoxy and Neo Orthodoxy, the movement directly descended from Hirsch’s Frankfurt community, have combined Torah and secular knowledge with participation in contemporary western life, and thus some maintain that there is a degree of practical and philosophical overlap between the two. The movements are nevertheless distinct, and in general, Neo-Orthodoxy has taken a more qualified approach than Modern orthodoxy, emphasizing that followers must exercise caution in engagements with the secular world. Note though that differences between the movements may be more than a question of degree
4. After World War I, in order to show their rejection of religious liberalism, followers of the community started to call themselves "Neo-Orthodox"; Lkitrossky 17:33, 6 мая 2010 (UTC)

Заодно о борьбе с Гильдесхаймером: Orthodox Opposition to Hildesheimer: Interestingly, the Yeshiva also had opponents on the left: Reform saw it as a threat because its graduates would be equipped to defend Orthodoxy against Reform's inroads. About 1860, Akiva Joseph, a Hasidic leader, placed Hildesheimer under a ban as "not truly a sincere Jew" ("emessdiger Jüd"). Lkitrossky 17:33, 6 мая 2010 (UTC)

После всего сказанного, я думаю, проще оставить одно, а именно Модерн Ортодокс. Это шире и более широко известно, независимо от мнения последователей Бройера. Lkitrossky 17:33, 6 мая 2010 (UTC)

Согласен так ясней. Можно эту ссылку и дать --Михаэль Кориц 18:50, 6 мая 2010 (UTC)

Добавил параграфы Нео-ортодоксия, Движение ХАРДАЛ в статью Ортодоксальный модернизм в иудаизме. Посмотрите, пожалуйста. Lkitrossky 13:10, 7 мая 2010 (UTC)

Рецензирование статьи Берлинская раввинская семинария

Здесь находятся завершившиеся обсуждения. Просьба не вносить изменений.

Я написал две статьи на сходную тему. Первая из них удостоилась звание хорошей: Гильдесхаймер, Азриэль. Он основал семинарию, и статью о ней я выношу на рецензию. Найдены редкие иллюстрации, некоторые фото сделаны специально для статьи. Если рецензенты согласятся, вынесу в кандидаты на звание хорошей. Спасибо за внимание. --Леви Китросский / Продолжить разговор у Леви 22:02, 24 августа 2010 (UTC)