Сака́и — малайскоязычные племена охотников и собирателей во внутренних районах провинции Риау на Суматре в Индонезии[1]. Некоторые по-прежнему ведут кочевой образ жизни в отдаленных районах Суматры, в то время как большинство в связи с процессом урбанизации расселились по городам и поселкам Суматры[2].

Сакаи
Современное самоназвание Sakai
Численность 5,5 тыс.
Расселение  Индонезия
Археологическая культура охотники и собиратели
Язык минангкабау
Религия Ислам, традиционные верования
Входит в австронезийские народы
Женщина из племени Сакаи. Джакарта, 2019 г.

По одной из теорий они являются потомками протомалайцев и негритов, которые были вытеснены внутрь страны прибывшими на остров малайцами[3]. По другой — они относятся к племенам народности минангкабау, которые мигрировали во внутренние районы к бассейну реки Гасиб в XIV веке и считают себя выходцами из княжества Пагаруюнг[4].

Большая часть сакаев в сельской местности настоящее время занята сельским хозяйством. Точные данные о численности сакаев имеются только по кебупатану Бенгкалис — в 1993 г. министерство народного благосостояния Индонезии насчитывало их около 5 тыс. человек[5].

Примечания править

  1. Sakai // В. А. .Погадаев, Малайский мир (Бруней, Индонезия, Малайзия, Сингапур). Лингвострановедческий словарь. М.:"Восточная книга", 2012, с.563
  2. Mengenal Lebih Dekat Tentang Keunikan Suku Asli di Riau. Дата обращения: 9 августа 2019. Архивировано 9 августа 2019 года.
  3. Parsudi Suparlan. Orang Sakai di Riau: masyarakat terasing dalam masyarakat Indonesia: kajian mengenai perubahan dan kelestarian kebudayaan Sakai dalam proses transformasi mereka ke dalam masyarakat Indonesia melalui Proyek Pemulihan Pembinaan Kesejahteraan Masyarakat Terasing, Departemen Sosial, Republik Indonesia. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1995, p. 40
  4. Parsudi Suparlan. Orang Sakai di Riau: Masyarakat Terasing dalam Masyarakat Indonesia. Jakarta: Yayasan Obor, 1993, p. 72
  5. Parsudi Suparlan. Orang Sakai di Riau: Masyarakat Terasing dalam Masyarakat Indonesia. Jakarta: Yayasan Obor, 1993, p. 89