Султанский, Мордехай Иосифович
Мордеха́й Ио́сифович Султа́нский (1771, 1772[1] или 1785[2], Луцк, Корона Королевства Польского[2] — 20 сентября [2 октября] 1862 или 1863[1], Николаев, Херсонская губерния или Евпатория, Таврическая губерния[2]) — караимский богослов, гахам и газзан. Один из наиболее видных представителей караимской науки в XIX веке. Учитель Авраама Фирковича и Соломона Бейма.
| Мордехай Иосифович Султанский | ||
|---|---|---|
|
||
|
||
| Предшественник | Мордехай Казас | |
| Преемник | Соломон Бейм | |
|
||
| c 1818 | ||
| Рождение |
1771, 1772[1] или 1785[2] |
|
| Смерть |
20 сентября (2 октября) 1862 или 1863[1] |
|
| Дети | Исаак 1-й, Иосиф[3], Исаак 2-й, Моисей, Илья | |
Биография править
Родился в 1771 году в Луцке в семье караимского газзана и учителя. В 1818 году избран в «архи рабины над всема в Караимском Луцком кагале находящимися рабинами». Первый учитель Авраама Фирковича, в будущем рассорившийся с ним на почве личных счётов и расхождений в богословских вопросах[4]. В начале 1830-х годов переехал в Крым и стал газзаном Чуфут-Кале. В 1833 году по приглашению П. И. Кёппена исследовал древний караимский некрополь у подножия Мангуп-Кале, где им было обнаружено самое раннее надгробие с датой 1274 год н. э., или 5034 год от сотворения мира[5]. В 1837 году вместе с гахамом С. С. Бобовичем принимал в Чуфут-Кале императора Николая I и его супругу Александру Фёдоровну. В 1840-х годах переселился в Евпаторию, а затем, вероятно, из-за Крымской войны, уехал в Херсон, где также занимал должность старшего газзана[6].
Мордехай Султанский был первым караимским учёным (наряду с Авраамом Фирковичем), разрабатывавшим теорию о том, что караимы Восточной Европы имеют отличное от евреев-талмудистов происхождение: от так называемых десяти колен израилевых[7].
Умер 20 сентября 1862 года в Николаеве в возрасте девяноста двух лет[6].
Семья править
От 1-й жены имел сыновей:
- Исаак Мордехаевич Султанский (? — до 1828), в 1818 году избран «кантором или вице рабином» караимской общины Луцка. Умер в молодом возрасте.
- Иосиф Мордехаевич Султанский (ок. 1803—1852), жил в Луцке.
- Исаак Мордехаевич Султанский (1828—1899), более сорока лет занимал должность газзана и учителя в разных городах России.
От 2-й жены, Биче Мортхаевны Болек (1801—1874, Бахчисарай):
Известные произведения править
| Название (в переводе на русский язык) | Оригинальное название на древнееврейском | Название (кириллица) | Название (латиница) | Описание |
|---|---|---|---|---|
| «Врата надежды» | פתח תיקוה | Петах Тиква | Petach Tikwah | грамматика древнееврейского языка (Евпатория, 1857) |
| «Разъясняющая Книга» | ספר תטיב דעת | Сефер Татив Даат | Sefer Tetib Daat | полемическое сочинение, направленное против талмудической религиозной философии и хасидизма (1858) |
| «Скрытый свет» | אור הגנוז | Ор а-Гануз | Or ha-Ganuz | книга по религиозной философии |
| «Книга (правильного) вкуса» | ספר הטעם | Сефер а-Таам | Sefer ha-Taam | ответы на вопросы Миллера и других о иудаизме и караимстве |
| «Ручьи» | פלגי מיים | Палгей Майим | Palge Majim | комментарий к Плачу Иеремии |
| «Памяти Праведников»[8] | זכר צדיקים | Зехер Чадыкким | Zecher Chaddykim | сборник проповедей и материалов по истории караимов в поддержку археологических находок А. Фирковича. |
| «Книга для сумы» | ספר ילקוט | Сефер Ялкут | Sefer Jalkut | сборник статей и гомилий к Библии |
| «Предписание отдаления от плохого» | מחתם סור מרע | Михтам Сур ми-Ра | Michtam Sur-me-Ra | о нравственном учении |
| «Меры стойкости» | מידות עוז | Мидот Оз | Midot Oz | руководство для преподавателей и учеников Торы |
| «Величество» | הוד מלכות | Ход Малхут | Hod Malkut | историческое произведение, посвящённое царю Николаю Первому |
| «Книга снимающая боль» | ספר דחית כאב | Сефер Дхият Кээв | Sefer Dchiyat Keev | обращение к народным вождям |
Примечания править
- ↑ 1 2 3 4 https://www.ipsb.nina.gov.pl/a/biografia/mordechaj-ben-jozef-sultanski
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Султанский, Мордехай бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия — СПб.: 1913. — Т. 14. — С. 637.
- ↑ Anna Sulimowicz. Rodziny Bezikowiczów i Sułtańskich (польск.) // Awazymyz : Pismo Historyczno-Społeczno-Kulturalne Karaimów. — Wrocław: Bitik, 2009. — Wrzesień (nr 2 (23)). — S. 18. — ISSN 1733-7585. Архивировано 29 ноября 2018 года.
- ↑ Ельяшевич, 1993, с. 182—183.
- ↑ Кашовская Н. В. К итогам изучения караимского некрополя в ущелье Табана-Дере (Мангуп): проблемы хронологии и периодизации // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. — Симферополь, 2017. — Вып. XXII. — С. 240. — ISSN 2413-189X.
- ↑ 1 2 3 Ельяшевич В. А. Султанские: отец, сыновья и внук // Караимы Крыма: исторические очерки / сост. В. З. Тирияки, В. А. Ельяшевич, А. В. Ефимов. — М. : ИВ РАН, 2022. — С. 416—422. — 498 с. — ISBN 978-5-907543-16-4.
- ↑ Гершом Киприсчи. Первые караимы в Крыму — переселенцы из Самарии. Лекция 9 Архивная копия от 26 апреля 2017 на Wayback Machine
- ↑ Название сочинения имеет двойное значение: 1) во-первых, словами зехер чаддыким начинается поминальная молитва караимов, в которой поминаются имена известных и уважаемых караимских деятелей — «память праведников да будет благословенна…»; 2) во-вторых, согласно поздней караимской традиции предки караимов, жившие ещё во времена второго Храма, назывались «чаддыким», то есть «праведники». Об этом значении названия своей книги М. И. Султанский пишет в самом её начале: «И поскольку в этом рассказе я буду рассказывать только о караимах, которые назывались раньше именем чаддыким, я назвал его ПАМЯТЬ (о) ЧАДДЫКИМ».Энциклопедия крымских караимов Архивная копия от 16 января 2016 на Wayback Machine
Литература править
- Ельяшевич Б. С. Часть II. Караимский биографический словарь (от конца XVIII в. до 1960 г.) // Караимы / под ред. М. Н. Губогло, А. И. Кузнецова, Л. И. Миссоновой, Ю. Б. Симченко, В. А. Тишкова. — М. : Институт этнологии и антропологии РАН, 1993. — Кн. 2. — 238 с. — («Народы и культуры» ; вып. XIV). — 250 экз. — ISSN 0868-586X.