Википедия

Цечой

Фамилия, производная от тайпа: Цечоев

Цечой (чечен. Цӏечой[1], ингуш. ЦӀечой[2]) — чеченский и ингушский тайп, входящий в состав орстхойцев и аккинцев-ауховцев. Самоидентифицируют себя, как чеченцы и ингуши (многоуровневое национальное самосознание). Родовое село — Цеча-Ахки на территории Чеченской Республики.

Цечой
ЦӀечой
Этноиерархия
Раса Европеоидная
Тип расы Кавкасионский
Подгруппа Нахские народы
Общие данные
Язык Галанчожский диалект чеченского, ингушский
Религия Ислам (суннизм)
В составе чеченцев и ингушей
Современное расселение
 Россия: нет данных
     Ингушетия: нет данных
     Чечня: нет данных
     Дагестан: нет данных
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Орстхой-Мохк
Родовое село Цеча-Ахки

Название править

Нахоязычное самоназвание тайпа на русском обычно принято употреблять в русскоязычной традиции написания этнонимов — цечойцы. В ряде публикаций для его обозначения используется чечено-ингушское название как собственного имени тайпа — ЦӀечой[3] (русскоязычная транскрипция — Цечой[3][4]). Наименование указывается с заглавной буквы, так как в данном случае авторы видят в названии родовое имя. Некоторые исследователи описывая топоним — область Цечой (район прилегающий к селению Цеча-Ахки), так же указывают и наименование этнонима — общество Цечой или, наоборот — именем общества Цечой, называют историческую область расселения этногруппы, таким образом создавая некоторую запутанность в терминологии, перемежая понятия «топоним—этноним»[источник не указан 531 день].

Я. З. Ахмадов считает, что этимология Цеча довольно прозрачна и означает — «красный», «красная (местность)». По его мнению, это может быть связано с наличием железистых источников или окрашиваемых утренним солнцем в красный цвет известняковых скал характерных для данной местности[5].

Этническая принадлежность править

Цечой исторически относится к обществу Орстхой (карабулаки)[6][7]. В различные периоды различными авторами они отождествлялись то с ингушами, то с чеченцами, а иногда определялись и как отдельная нахская этногруппа (см. Орстхойцы § Этническая принадлежность).

Язык, на котором говорят представители тайпа Цечой зависит от места их проживания: часть тайпа, проживающая в Чечне, говорит на говоре чеченского языка. Часть, компактно проживающая в Ингушетии, говорит на ингушском языке[8].

Фамилии править

Некоторые представители тайпа записывали себя под фамилией Цечо́евы. В то же время известны и другие цечойские фамилии. Так Сарали (Саръал) сын Опы (Уопы) основал хутор, откуда происходит фамилия Опиевых[9]. Названия других фамилий сохранились в топонимике родового села — Цеча-Ахки, а именно в названиях укреплённых домов-башен: башня Гардановых, Боковых[источник не указан 532 дня].

История править

Цечой являются выходцами из селения Цеча-Ахки в Чечне, которого А. С. Сулейманов называл прародиной всего общества орстхойцев[10][11]. В своей работе он также сообщал, что по преданию выходцы из Цеча-Ахки проживали в селении Катаргаштие, но из-за земельного голода они выселились на плоскость и основали нынешнее село — Катар-Юрт[12]. Во 2-й половине XVIII века часть представителей тайпа в числе других орстхойцев переселились на равнинные области в Дагестан[13][14]. Представитель тайпа Джамбулат Цечоев был руководителем восстания ингушей селения Яндаре в 1825 году[15].

В 1865 году Цечой в числе большинства жителей Карабулакского участка Ингушского округа переселились в Турцию[16][17], оставшиеся же (или вернувшиеся из Турции) карабулаки принимают активное участие в гражданской войне.

В начале XX века горцы оказались в сложных отношениях с царским правительством. Бедняки симпатизировали революционным и анархическим элементам, вроде абрека Зелимхана Гушмазукаева, кроме того представители тайпа были связаны круговой порукой. В результате, когда отряд казаков попытался арестовать укрывателя Зелимхана — Габиса из хутора Цорх, к нему на помощь пришли жители Опиева хутора и завязали перестрелку с казаками. Казаки отступили, но в 1908 году провели карательную акцию под командованием атамана Вербицкого, разрушили оба хутора и насильно переселили жителей в Цеча-Ахки, а частью — в село Мужичи[9][уточнить ссылку].

В 1918 году горцы оказываются втянутыми в гражданскую войну. Видное место в развернувшихся событиях занял представитель тайпа Тарко-Хаджи Гарданов — шариатский судья и имам села Сагопши. Он возглавил ингушский отряд из жителей Сагопши, Кескема и Пседаха в боях против бичераховцев. В начале 1919 г. он один из организаторов обороны этих сёл от наступающих деникинцев. В февральских боях 1919 г. сагопшинский отряд под личным руководством Торко-Хаджи сыграл большую роль в уничтожении двух деникинских батальонов. Гарданов вошел в правительство Узун-Хаджи, который объявил эмират со ставкой в Ведено. Узун-Хаджи, был довольно преклонного возраста, в свое время, будучи совсем молодым, он воевал в войске имама Шамиля. Торко-Хаджи стал наибом (заместителем) Узун-Хаджи по военным вопросам. Узун-Хаджи вскоре умер и эмират перестал существовать[18].

Многие представители тайпа активно участвовали в создании и управлении Чечено-Ингушской республикой: так Горчханов Али (1898 год, Плиево, Ингушетия, Терская область, Российская империя — 1954 год) — революционер, участник Гражданской войны, избран в исполком Ингушского округа в 1921 году, председатель исполнительного комитета Чечено-Ингушской Автономной области (1934—1937 годы), председатель Исполнительного комитета Советов Чечено-Ингушской АССР (с января по сентябрь 1937 года). Боков Хажбикар — председатель Верховного совета ЧИАССР (1974—1990 г.г.). Горчханов Тамерлан (1932—1 декабря 1994) — министр здравоохранения Республики Ингушетия. В культурную жизни республики так же внесли вклад представители тайпа: Боков Ахмет (20 августа 1924, Сагопши — 2 апреля 2006, Назрань) — ингушский прозаик и драматург, автор многих романов; Горчханов Бадрудин (род. 1965, с. Плиево) — директор Ингушского отделения Литературного фонда России, писатель и драматург.

В наши дни часть представителей цечойцев организовала некий орган самоуправления — Совет тайпа Цечой[3][4].

Религия править

Цечой являются мусульманами-суннитами и приверженцами двух суфийских тарикатов: кадирия и накшбандия[19]. Представитель тайпа, уроженец селения Цеча-Ахки Хусейн-Хаджи Гарданов (1864—1914) основал в селе Плиево религиозное суфийское братство (вирд), относящееся к тарикату кадирия. Численность вирда составляла не более 500 человек, поэтому о его существовании мало известно за пределами тайпа[20].

В 2013 году выпускник университета аль-Азхара богослов Ибрагим Цечоев принял участие в церемонии омовения Священной Каабы в Мекке[21].

Примечания править

Комментарии
Источники
  1. ↑ Чеченско-русский словарь — Академия наук Чеченской Республики. Дата обращения: 12 октября 2019. Архивировано 12 октября 2019 года.
  2. ↑ Дахкильгов, 1991, с. 97.
  3. ↑ 1 2 3 Кавказский Узел, 11.10.2018.
  4. ↑ 1 2 Кавказский Узел, 15.10.2018.
  5. ↑ Ахмадов, 2009, с. 146—147.
  6. ↑ Волкова, 1974, с. 161, 163.
  7. ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 78.
  8. ↑ Мужухоев, 1994 а.
  9. ↑ 1 2 Хамчиев, 2000.
  10. ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 79, 83.
  11. ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1980, с. 20.
  12. ↑ Топоним. слов. Сулейманова, 1978, с. 86.
  13. ↑ 1763 г. апреля 26. — Указ Коллегии иностранных дел кизлярскому коменданту А. А. Ступишину о переселении на пустующие земли горских народов (ЦГАДАССР. Ф. 379. Оп. 1.Д. 523. Л. 112, 117. Подлинник)
  14. ↑ Мужухоев, 1994 б.
  15. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 260.
  16. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 274―276.
  17. ↑ Албогачиева, 2011: «Переселение в Турцию в 1865 году возглавил генерал-майор осетин Мусса Алхазович Кундухов, с которым решило покинуть родину ингушское «племя» карабулаков во главе со штабс-капитаном Алико Цуговым.».
  18. ↑ Боков, 1988.
  19. ↑ Албогачиева, 2017.
  20. ↑ Албогачиева, 2011, с. 301, 304.
  21. ↑ Магас.Ру, 2013.

Литература править

  • Албогачиева М. С.-Г. Хусейн-Хаджи Гарданов – авлия из селения Плиево // Лавровский сборник: материалы XXXIV и XXXV Среднеазиатско-Кавказских чтений 2010–2011 гг.: этнология, история, археология, культурология / Отв. ред. Ю. Ю. Карпов, М. Е. Резван. — СПб.: МАЭ РАН, 2011. — С. 301—305.
  • Албогачиева М. С.-Г. Ислам в Ингушетии: этнография и историко-культурные аспекты / Рец. М. Е. Резван, Н. А. Нефляшева. — СПб.: МАЭ РАН, 2017. — 264 с. — ISBN 978-5-88431-349-1.
  • Ахмадов Ш. Б. Чечня и Ингушетия в XVIII — начале XIX века. (Очерки социально-экономического развития и общественно-политического устройства Чечни и Ингушетии в XVIII — начале XIX века) / Научн. ред. А. Д. Яндаров. — Академия наук Чеченской Республики. Чеченский государственный университет. НИИ гуманитарных наук Чеченской Республики. — Элиста: АПП «Джангар», 2002. — 528 с. — ISBN 5-94587-072-3..
  • Ахмадов Я. З. Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках : моногр. / АН ЧР, КНИИ им. Х. И. Ибрагимова РАН, МОО «Ассоц. чеченских общественных и культурных об-ний». — Гр. : Благотв. фонд поддержки чеченской лит., 2009. — 422 с. — ISBN 978-5-91821-013-0.
  • Албогачиева М. С.-Г. Этнография и история ингушского народа в письменных источниках конца XVIII — первой трети XX в. — Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — СПб.: «Наука», 2011. — ISBN 978-5-02-038270-1.
  • Боков А. Торко-Хаджи Гарданов // «Грозненский рабочий». — Гр.: Изд-во «Грозненский рабочий», 1988. — 5 ноября. — С. 3.
  • II часть : Горная Ингушетия (юго-западная часть), Горная Чечня (центральная и юго-восточная части) : топоним. слов. // Топонимия Чечено-Ингушетии : в IV частях (1976—1985 гг.) / Сост. А. С. Сулейманов, ред. А. Х. Шайхиев. — Гр. : ЧИ кн-во, 1978. — 289 с. — 5000 экз.
  • III часть: Предгорная равнина Чечено-Ингушетии : топоним. слов. // Топонимия Чечено-Ингушетии : в IV частях (1976—1985 гг.) / Сост. А. С. Сулейманов, ред. А. С. Лепиев. — Гр. : ЧИ кн-во, 1980. — 224 с. — 5000 экз.
  • IV часть : топоним. слов. // Топонимия Чечено-Ингушетии : в IV частях (1976—1985 гг.) / Сост. А. С. Сулейманов, ред. И. А. Ирисханов. — Гр. : ЧИ кн-во, 1985. — 224 с. — 5000 экз.
  • Волкова Н. Г. Глава пятая. Вайнахи // Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа / Ответ. ред. Л. И. Лавров. — АН СССР. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1973. — 208 с. — 1600 экз.
  • Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века / Ответ. ред. В. К. Гарданов. — АН СССР. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: «Наука», 1974. — 276 с. — 2300 экз.
  • Дахкильгов Ш. Э-Х. Происхождение ингушских фамилий : [рус.] : полев. исслед / Ред. А. А. Зязиков. — Репринтное издание. — Грозный : «Книга», 1991. — 108 с.
  • Долгиева М. Б., Картоев М. М., Кодзоев Н. Д., Матиев Т. Х. История Ингушетии. — 4-е изд. — Ростов-на-Дону: Южный издательский дом, 2013. — 600 с. — ISBN 978-5-98864-056-1.
  • Ингушетия в политике Российской империи на Кавказе. XIX век. Сборник документов и материалов : [рус.] / Сост., вступ. ст., примеч., указат. и др. М. М. Картоев. — 2-е, исправленное и дополненное. Государственная архивная служба Республики Ингушетия. — Ростов-на-Дону : Южный издательский дом, 2020. — 760 с. — (История Ингушетии: открытый архив). — 1000 экз. — ISBN 978-5-98864-060-8.
  • Мужухоев М. Б. К вопросу о языке орстхойцев // Орстхо. — Ачхой-Мартан: Ачхой-Мартановская Тип., 1994 а. — Март (т. 9, № 25).
  • Мужухоев М. Б. Расселение орстхойцев на плоскости в позднем средневековье и в XVIII—XIX веках // Орстхо. — Ачхой-Мартан: Ачхой-Мартановская Тип., 1994 б. — Март (т. 10, № 26).
  • Сулейманов А. С. Топонимия Чечни / Ред. Т. И. Бураева. — Грозный: Книжное издательство, 2006. — 711 с. — 5000 экз. — ISBN 5-98896-002-2.
  • Тесаев З.А. Институт “Мехк-Дай” в истории Чечни (Х\ I — 1-и треть XIX в.). — Грозный: Академия наук Чеченской Республики; ФГУП Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2019. — 688 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-4314-0386-6.
  • Хамчиев С. А. Возвращение к истокам: История Ингушетии в лицах и фактах. — Саратов: «Детская книга», 2000. — 573 с.

Ссылки править

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Цечой&oldid=137155404