Географический детерминизм
Географический детерминизм — концепция, утверждающая, что процесс общественного развития — это не результат проявления объективных закономерностей развития общества, а следствие влияния природных сил. По мнению представителей этой теории, устройство поверхности, климат, почва, растительность, животный мир и другие естественные факторы непосредственно определяют характер общественного строя, уровень хозяйственного развития тех или иных стран, и даже физические и психологические черты людей, их способности, наклонности, темперамент. Социально-экономические явления представители географического детерминизма ставят в решающую зависимость от географических факторов.
XVIII век
правитьМонтескьё
правитьВозможно, эта статья содержит оригинальное исследование. |
Наиболее последовательно концепция географического детерминизма разработана в книге Шарля Луи Монтескьё «Дух законов». Монтескьё заимствовал физиологические основы своего учения из вышедшей в 1733 г. работы Джона Арбетнота о влиянии воздуха, но широкое применение этого учения к жизни государства и общества было заслугой Монтескьё. Было достижением, основываясь на возросших географических знаниях своего времени, вновь обратиться к систематическому решению вопроса, который, опираясь на попытки античных авторов, ставили и на который довольно примитивно отвечали ещё Боден и другие. Но интерес Монтескьё был прикован прежде всего к непосредственным, часто очень грубо понимавшимся отдельным связям между климатом, народным характером и законодательством. Философ объяснял манию англичан к самоубийству климатом (в этом ему предшествовал аббат Дюбо); полагал, что открыл в климатических различиях между Европой и Азией «великую причину слабости Азии и силы Европы, свободы Европы и рабства Азии». Раздвоение между природой как разумом и природой как детерминирующей принудительной силой может считаться главной темой его мышления. Он не урегулировал этот внутренний конфликт и не смог последовательно и органично провести учение о климате.
«Климат, — возразил ему Вольтер в статье „Климат“ в „Философском словаре“, — обладает определенной силой, но сила правительств во сто крат больше, а религия, объединенная с правительством, еще сильнее».
Гердер, Иоганн Готфрид
правитьВозможно, эта статья содержит оригинальное исследование. |
Гердер считал, что климат «не принуждает, а благоприятствует». Под климатом он понимал совокупность земных сил и влияний, на которую воздействует также флора и фауна, которая во взаимосвязи служит всем живым существам, но может быть изменена и человеком с помощью используемых им средств. Используя всю проделанную на протяжении столетия работу в области естествознания и географии, Гердер усовершенствовал учение о влиянии климата и геофизических условий вообще на человека. Он сделал его гибким, обращая внимание не только на сохраняющиеся отношения между определённой географической средой и определёнными народами, но открыв и соотношения между поверхностью Земли и движениями и изменениями народов. Труд Гердера ввел новое плодотворное понимание в симбиоз всех живых существ и вызвал тем самым исследования, которые, продолжаясь до наших дней, открывали все новые скрытые связи. Климат воздействует на человека, но и человек воздействует на климат, преобразуя его, и воздействие климата сразу же нерасторжимо соединяется со своеобразным внутренним противодействием данного живого существа. «Какое бы воздействие ни оказывал климат, у каждого человека, каждого животного, каждого растения свой собственный климат, ибо все они воспринимают по-своему и органически перерабатывают все внешние воздействия». Это витализм на метафизическо-неоплатонической основе, который, индивидуализируя, разделяет и вновь связывает все индивидуальное.
XIX век
правитьНаибольшей популярностью географический детерминизм пользовался во второй половине XIX века, среди разработчиков идей направления была Эллен Черчилль Семпл.
К географическому детерминизму близки взгляды испанского писателя и философа Анхеля Гарсия Ганивета, которые он выражает в своих произведениях «Испанская идеология» и «Письма из Финляндии», возводя своеобразие культур и менталитета народов к влиянию «духа территории»[1]. Географическое положение и условия существования того или иного народа по Ганивету определяют менталитет и специфику исторического пути развития[2].
В той или иной степени склонность к географическому детерминизму в своих работах проявили такие авторы, как Ж. Ж. Элизе Реклю, Генри Томас Бокль, Карл Риттер, Элсуорт Хантингтон, Г. В. Плеханов, Л. И. Мечников, Л. Н. Гумилёв.
XX век
правитьВ XX веке смыкается с геополитикой[источник не указан 402 дня].
По мнению Л. Е. Гринина
влияние одного и того же природного фактора на разные общества (и одно и то же общество в разные эпохи) может вызывать разные реакции в зависимости от уровня развития общества, его структуры, исторического момента, ряда других обстоятельств.[3]
Он полагает, что с развитием производительных сил роль природных факторов уменьшается, но не исчезает.
А. П. Паршев в своей книге 1999 года «Почему Россия не Америка» также касался идеи географического детерминизма, указывая что США и Россию не следует напрямую сравнивать ввиду различных географических особенностей[источник не указан 402 дня][значимость факта?].
Географический детерминизм в России
правитьВ России первые попытки связать особенности протекания исторических и политических процессов с географическими факторами относятся к XI-XII векам. Первые рассуждения в рамках географического детерминизма можно обнаружить в знаменитой «Повести временных лет». Даже названия племён, использовавшиеся славянами, указывают на то, что они обращали внимание на географию своего расселения. В указанном труде автор, описывая расселение славянских племён, параллельно говорит и о том, как факты проживания у рек или в лесах, или где-либо ещё влияли на объединение народов, выбор ими определённого типа хозяйствования.[4]
Одним из первых русских историков и обществоведов, кто вводил в свой научный анализ исторических и социальных процессов отсылки к особенностям географии, стал Сергей Соловьёв. Он полагал, что Россия простирается на столь большом пространстве по причине того, что большую её часть занимает равнина. В более ранние времена она сподвигла населявшие её отдельные славянские племена заниматься схожей деятельностью ввиду однородности ландшафта, а также способствовала осознанию ими их территориальной общности, что в итоге привело к их постепенной консолидации и оседанию на этой территории. Кроме того, он связывал особенности культуры славянских народов с особенностями климата. Соловьёв утверждал, что жители умеренных широт обладают более богатой, глубокой, интеллектуальной культурой, так как изменчивость климата и относительно меньшее разнообразие природных ресурсов заставляли эти народы постоянно искать всё новые способы выживания, находиться в перманентной готовности противостоять погодным условиям.[5]
Дальнейшее развитие мыслей Соловьёва привело к становлению в России такого направления социологии как геосоциология. В XIX веке Ключевский, Василий Осипович высказывает мысль о том, что гармоничное развитие общества возможно только в его согласии с природой[источник не указан 402 дня].
Развитием русской социологической и общественной мысли в рамках географического детерминизма занимался и историк и этнограф Лев Ильич Мечников. С помощью методики сравнительной географии, он предпринял попытку объяснить не только исторические процессы формирования обществ, но и особенности взаимодействий между людьми внутри разных народностей и наций, обусловленные географией. Учёный выделил ряд факторов, влияющих на развитие обществ. Так, он связывал особенности территорий расселения развитых цивилизаций прошлого с астрономическим фактором. Мечников полагал, что в частности на основе количества солнечного света умеренный пояс стал центром развития цивилизаций, так как именно там постепенно складывались подходящие климатические условия.[6][неавторитетный источник]
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Саплин А. И. Испанский мыслитель Анхель Ганивет // Новая и новейшая история. — № № 3, 1991. — С. 183—193.
- ↑ Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Cartas finlandesas ; Hombres del Norte / Ángel Ganivet | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (исп.). www.cervantesvirtual.com. Дата обращения: 23 июня 2017. Архивировано 1 июня 2017 года.
- ↑ Гринин Л. Е. Природный фактор в аспекте теории истории. Философия и общество. 2-2011, С. 171 [1] Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine
- ↑ Мустафин А. А. Отечественная геосоциология и географический детерминизм: сравнительный анализ // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. — 2012.
- ↑ Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. — Соцэкономиздат, 1965.
- ↑ Воробьева-Десятовская М. И. Мечников Л. И. и русская цивилизация XIX в. // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. — 2011.
Ссылки
править- Географическое направление / Г. Д. Гловели // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
- Юрий Семенов. Возникновение географического детерминизма
- Самарова Л. Р. Географический детерминизм в современных религиоведческих исследованиях (недоступная ссылка) // Культура народов. Причерноморья. — 2006. № 79 С. 134—138
- Мейнеке Фр. Монтескьё, Вольтер и Гердер о климате // Мейнеке Фр. Возникновение историзма. — М., 2004