Нахские народы
Нахские народы — этноязыковая общность, которая в современном кавказоведении объединяет чеченцев (нохчий) и ингушей (гӀалгӀай) в России, а также бацбийцев (бацби) в Грузии. Этноним введён в научный оборот лингвистами для обозначения носителей нахских языков, образован на основе слова нах — «люди, народ», в народной среде, однако, неизвестен[1][2][3]. Этноним «нахчи» (с топонообразующими составляющими van и mat), обозначенный в виде этноопределяющей идентификации страны, места и города, зафиксирован в древнейших исторических источниках и являлся обобщающим названием современных чеченцев, ингушей и байбийцев[4]. Однако, по мнению ряда авторов, термином «нахчи» первоначально обозначались лишь равнинные чеченцы[5][6][7]. По мнению чеченского исследователя Ахмада Сулейманова, термины «нах» и «нахчи» не одного ряда, и имеют разные основы и истоки[8].
Нахи | |
---|---|
Численность | приблизительно 2,5 млн. |
Расселение | Северный Кавказ, Грузия |
Язык | нахские языки |
Религия | преимущественно ислам |
Входит в | народы Кавказа |
Название
Терминология кавказоведения в Российской империи и первые десятилетия Советской власти имела некоторые отличия от современной. Исследователи объединяли всю этноязыковую общность бацбийцев, ингушей и чеченцев под наименованием чеченцы (нахче)[К. 1][9][10] или, реже, кисты[11]. Этнограф Б. К. Далгат считает правильным, оставив название чеченцев и ингушей для отдельных частей этого племени, назвать всех их нахчуйцами[12]. В современной науке для этой общности используют термин нахские народы и/или народности, этногруппы. Начиная с последних десятилетий XX века наименование нахские народы иногда употребляется синонимично с вайнахами/вейнахами. Оба термина, введены в научный оборот лингвистами[13], и, вероятно, были придуманы учёными. Однако, существует мнение, что они зародились в народной среде и издревле использовались нахами[14]. Начиная с 1970-х годов, в лингвистическом понимании более верно объединять под термином нахские народы всех носителей нахских языков, а под вайнахами — только носителей вайнахских языков (чеченцев, ингушей).
Необходимо подчеркнуть, что вводя в научный оборот термины «нахи» и «вайнахи», З. Мальсагову никакой необходимости что-то сочинять от себя не было. Был достаточно известный во всем мире общенациональный этноним «чеченцы» («нахчий»), который, в отличие от узкоплеменного этнонима ингуши («галгай»), объединял своим названием все чечено-ингушские общества[15].
Общие сведения
Этно-социальная иерархия
Как и многие народы на определённом этапе своего развития, нахи использовали сложную систему названий для существовавших в их среде форм родственных, территориальных, социальных и военных объединений. Нахская структура таких объединений состояла из групп разной численности и статуса, включая доьзал («моногамная семья») → ца («люди одного дома») → некъи («люди одной дороги») → гары («люди одной ветви») → вар (род) → тайп. В середине XX века ряд исследователей разработал некую классификацию, согласно которой, бо́льшая часть тайпов образовывала своеобразные союзы — тукхумы (у чеченцев сначала их было выделено 8, потом — 9[К. 2]) и шахары (у ингушей 6—7[К. 3]). Классификация была сложной и запутанной, часть тайпов могла входить и в чеченские тукхумы, и в ингушские шахары (например, орстхойские тайпы), а часть могла не входить ни в один союз (например, тайп нашхойцев). Согласно примерным подсчётам, в середине XIX века насчитывалось около 135 тайпов чеченцев, 1/4 из которых исследователи не смогли отнести к какому-либо тукхуму[19] и около 50 тайпов ингушей.
Сегодня считается, что тукхум и шахар — это дефиниции для обозначения региона или племени. В начале 1930-х годов, когда советская этнографическая наука делала первые шаги по изучению форм социальной организации народов Кавказа, для обозначения регионов Чечни в научный оборот был введен термин тукхум как синоним «племени»[20], несколько позднее добавили термин шахар. Возможно, что под этими терминами надо понимать не родственные группы, а территориальные подразделения племён. Российский и советский учёный и правовед Б. К. Далгат предлагал исключить из оборота дефиницию тукхум как синоним племени или рода, а ещё лучше — вообще устранить[21]. В связи с неоднозначным пониманием старинной нахской системы названий различных форм нахских объединений ещё с XIX века в российском кавказоведении применительно к таким объединениям использовался термин вольное общество или просто общество (термин применяется не только для нахских народов). Происхождение и формирование всех нахских народов и народностей неотделимы от истории их самобытных объединений — обществ.
Религиозные объединения
Важнейшим фактором формировавшим историю северокавказского региона являлось укрепление здесь ислама, среди нахского населения представленного, в основном, суннизмом суфийского толка. На религиозной почве значительное влияние получили религиозные объединения — вирды. Эти духовные братства возникли на основе тарикатов (суфийские ордена), наиболее распространённые среди нахов — кадирия и накшбандия. Например, Глава ЧР Р. А. Кадыров культивирует в Чечне кадирийское течение хаджи-мюридизма и относит себя к вирду последователей шейха Кунта-хаджи Кишиева, а депутат ГД РФ А. Д. Делимханов является последователем этого же тариката и течения, но уже относится к другому вирду — последователей шейха Бамат-Гирей-хаджи Митаева. Всего вирдов в ЧР насчитывается 7 кадирийского и 22 накшбандийского тарикатов. Также среди современной чеченской молодежи немало вообще не приемлющих суфизм[22].
Этническая классификация
В дореволюционный период исследователи императорской России относили нахов (в терминологии тех лет для всех нахоязычных этногрупп использовалось название чеченцы) к, так называемой, кавказской народности восточно-горской группы[23].
Расселение и численность
Согласно ЭСБЕ, до Кавказской войны (1817—1864) нахские народности и этногруппы проживали на территории между реками Сунжа, Аксай и Кавказскими горами. После войны, и в дальнейшем, на рубеже XIX и XX веков, они проживали «перемѣшанно съ русскими и кумыками въ Терской области, къ востоку отъ осетинъ, между Терекомъ и южной границей области, от Дарьяла до истока р. Акташа»[23].
Этническая история
Военный фактор сильно сказался на истории нахов — Северный Кавказ всегда оставался узлом сложных проблем для захватившей его России, а нахские народы отличались особым упорством в борьбе за независимость. Область расселения нахских народов в средневековье — западная часть горной системы Восточного Кавказа.
Грузинское влияние
Издревле нахские и грузинские (тушины, хевсуры) горцы заимствовали друг у друга предметы материальной культуры (напр., горное пахотное орудие), навыки в строительстве (напр., технологии возведения жилых и боевых башен, планировку жилищ), приёмы в ведении сельского хозяйства (напр., создание искусственных земельных участков-террас и особенности скотоводства)[24]. Грузины заимствовали у северокавказцев некоторые элементы одежды, много общего обнаруживается у нахов и грузин в музыке, танцах и особенно в песенном творчестве[25]. С взаимовлиянием культур связана общность ряда социальных институтов, схожие праздники (напр., торжество связанное с сенокосом), постоянный обмен этническими элементами[26] (напр., сохранилось предание о происхождении нахского общества малхистинцев от грузинского общества хевсур[27]). Засвидетельствованы нахско-грузинские языковые параллели, подтверждающие взаимообогащении языков, сохранились эпиграфические памятники — ряд надписей на грузинском языке на плитах храма Тхаба-Ерды (совр. Горная Ингушетия), на стенах нахских склепов и других построек[26]. В X—XIII веках из Грузинского царства в земли горцев распространялось христианство, строились христианские храмы с использованием местной строительной техники[24]. В этот период возведённый, вероятно, грузинами храм Тхаба-Ерды, служил местом встречи соседних народов для решения спорных дел по обычному праву[24].
С XII—XIII веков границы грузинской феодальной монархии начали значительно расширяться, она стала одним из крупнейших и влиятельных государств Закавказья[28]. Также устанавливались тесные отношения Грузинского царства с Северным Кавказом, особенно с ближайшими соседями — нахами, осетинами и народами Западного Дагестана[28]. В приграничных с Грузией горных северокавказских районах заметное влияние оказывала национальная грузинская культура (в отличие от предыдущих эпох с начала XIII в. преобладающее влияние на нахский язык оказывал грузинский, в свою очередь, в картвельские языки проникали слова из горских языков Северного Кавказа), поддерживались торговые и экономические связи (получила широкое распространение грузинская медная монета, однако, в основном, торговля между северокавказскими горцами и их ближайшими соседями была меновой)[29]. Цари Грузии, занятые бесконечными внешними и внутренними войнами, обращались за военной помощью к горцам Северного Кавказа, наряду с осетинами, горцами Дагестана, представители нахских племён также служили в войсках Баграта IV, Давида Строителя, Георгия III, Тамары и других[25]. В 30-х годах XIII века, в период неоднократных вторжений в Грузию Джалал-ад-Дина, они также оказывали посильную помощь Грузии[25]. С XV века, после распада Грузинского царства, соседствовать с некоторыми приграничными нахскими обществами стало Кахетинское царство, продолжающее оказывающее на горцев определённое влияние[30].
На сегодня известно, что ряд нахских обществ находились в вассальной зависимости от грузинской феодальной монархии[31]. Для пограничных с Грузией нахских обществ отношения с грузинской феодальной монархией были различны — иногда зависимые, полузависимые или вообще независимые, точно не установлено, однако, вероятно, что внутреннее управление в нахских обществах осуществляли органы сельской общины[31].
XVI—XVII века
Сведения о нахах в XVI—XVII веках отрывочно дают грузинские источники и источники дагестанского происхождения. Больше свидетельств известно из документов Русского царства — донесений (старорусск. отписок) воевод Терского города в Посольский приказ Москвы и Приказную палату Астрахани[32]. В русских источниках упоминаются по разным поводам и под разными названиями те или иные, так называемые, горские люди и горские землицы. Иногда встречаются целые списки их, давая варианты названий, довольно устойчивые в документах разных годов, таким образом намечая круг кавказских племенных объединений, находившихся в сфере влияния администрации Терского города и состоявших в более или менее постоянных с ними отношениях. Именно нахские племена и территории среди списков горских людей и землиц впервые упоминаются в 1580-е годы[33].
Список засвидетельствованных в русскоязычных источниках нахских этногрупп, а также соответствующие им объединения в более поздних источниках: | ||||
Источники XVI—XVII вв. (терминология в Русском царстве: «горские люди» и «горские землицы») |
Источники XIX в. (терминология в Российской империи: «общества») |
Источники XX в. (терминология в СССР: «этногруппы») |
Традиционная классификация (тукхумы/шахары, тайпы, гары, некъи и др.) | |
---|---|---|---|---|
Акозы[34] Акочане[34] Ококи[34] Окохи[34] Окухи[34] Окочаны[34] Окоченя[34] Окучане[34] служилые окочане[35] |
Ахоцкая земля[34] Окоцкая земля/землица[34] |
Аккий | аккинцы-ауховцы | чеченский тукхум |
Ероханские люди[34] | Ероханские кабаки[34] | Джерах[36] | ингушский шахар | |
— | Индельская земля[35] Индили[35] |
|||
Калканцы[34] Калканские люди[34] Калки[37] Колканцы[34] |
Калканские кабаки[34] Калкасские кабаки[34] Колканская земля[34] |
Галга[36] Галгай[38] |
ингушский шахар | |
кисти[35] кистичане[35] |
— | кистины[36] | ||
Мерези[34] Мерезинские люди[34] Мирези[34] |
Мерезинская земля[34] | Мереджой[34] | мержойцы | чеченский[34] тайп |
Минкизы[34] Мичкизы[34] Мичкизяне[34] |
Мичкисская земля[34] Мичкисские кабаки[34] |
Мичикич[34] | — | — |
Мулки[34] Мулкинские люди[34] |
Мулкинская земля[34] | Мулкой[34] | мулкойцы | чеченский тайп, не входящий в тукхумы |
— | Отчанская земля[34] | Чантинская фамилия[34] | чантийцы | чеченский тукхум |
Тшанские люди[34] | — | Шато[34] | шатойцы | чеченский тукхум |
Шибуты[34] Шибутяне[34] Шубуты[34] |
Шибутцкая земля/землица[34] Шибутцкие кабаки[34] |
Шубут[34] | — | чеченский тайп, иногда сопоставляется с шатойцами |
Примечания
- Комментарии
- ↑ Например, А. П. Берже «Чечня и чеченцы» (Берже, 1859, с. 80—83), Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей» (Далгат, 2008, с. 40—41).
- ↑ Первым ввёл деление чеченских тайпов на тукхумы советский государственный и партийный деятель, чеченский писатель и поэт М. А. Мамакаев. В статье 1934 года (опубликована в 1936 году) «Правовой институт тайпизма и процесс его разложения» автор совсем не упоминает термина тукхум[16]. Он появляется в изменённых и дополненных переизданиях этой работы 1962 года — «Чеченский тайп (род) и процесс его разложения», здесь М. А. Мамакаев выделил 8 чеченских тукхумов[17] и 1973 года — «Чеченский тайп (род) в период его разложения», здесь уже общепринятая в дальнейшем цифра — 9 тукхумов[18].
- ↑ Ингушский историк Н. Д. Кодзоев указывал 6 ингушских шахаров: Галгай, Джейрахой, Орстхой, Фяппий, Цорой, Чулхой, также сообщал о легендарных 12 шахарах (Кодзоев, 2002); этнопсихолог, к.пед.н. О. С. Павлова указывала 7 ингушских шахаров, добавляя к предыдущим ещё Аккий (Павлова, 2012, с. 34), но в её работе также присутствует утверждение и о самостоятельном положении общества Орстхой (Павлова, 2012, с. 57, 59).
- ↑ Основные источники: словарь «Топонимия Чечено-Ингушетии» А. С. Сулейманова (1976—1985), монография Я. З. Ахмадова (2009), карты Генштаба СССР (1981—1988) и ФГУП «Госгисцентра» (2001).
- Источники
- ↑ Саралиев Ш.Ю. Чеченский архив. Том 3. - Россия: ГУП "Книжное изд-во", 2008. - c. 155
- ↑ Подъявилов А. С., Бакаев А. А. Погребальные ритуалы нахских народов Северного Кавказа //Россия в XXI веке: стратегия и тактика социально-экономических, политических и правовых реформ. – 2021. – С. 832-833
- ↑ Межидова Т. У. Хурриты-матиане в истории и культуре нахских народов : Учебно-методическое пособие / Т. У. Межидова. – Москва : Общество с ограниченной ответственностью "Русайнс", 2022. – 708 с. – ISBN 978-5-4365-9711-9. – EDN BWIIKV.
- ↑ Ш. А. Гапуров. Этногенез и этническая история народов Кавказа. Материалы І Международного нахского научного конгресса (неопр.) / Бураева Т.И.. — Грозный: Грозненский рабочий, 2018г.. — С. 1051. — 1071 с. — ISBN ISBN 978-5-4314-0345-3.
- ↑ Я.В. Чеснов. Быть чеченцем: личность и этническая идентификации народа // Чечня и Россия: общества и государства / Д.Е. Фурман. — Москва: Полинформ-Талбури, 1999. — С. 63-102.
- ↑ А.С. Сулейманов. Топонимия Чечено-Ингушетии. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1978. — Т. 2. — 145 с.
- ↑ В.И. Долбежев. Archäologische Forschungen im Bezirk des Terek (Nordkaukasus) // Zeitschrift für Ethnologie (нем.). — Berlin, 1887. — Bd. 19. — 103,105 S.
- ↑ А.С. Сулейманов. Топонимия Чечено-Ингушетии. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1978. — Т. 2. — 169 с.
- ↑ Берже, 1991 (1859), с. 3.
- ↑ Далгат, 2008, с. 40.
- ↑ Броневский, 1823, с. 151, 153, 155.
- ↑ Б.К. Далгат. РОДОВОЙ БЫТ И ОБЫЧНОЕ ПРАВО ЧЕЧЕНЦЕВ И ИНГУШЕЙ Исследование и материалы 1892-1894 гг . (неопр.) / В.А.Тишков. — Москва: ИМЛИ РАН, 2008г.. — С. 47. — 382 с. — ISBN ISBN 978-5-9208-0307-8.
- ↑ Волкова, 1974, с. 142.
- ↑ Ахмадов Ш. Б., 2002, с. 54.
- ↑ Гусейнов, 2018, с. 426.
- ↑ Мамакаев, 1936, с. 55—71.
- ↑ Мамакаев, 1962, с. 10, 42.
- ↑ Мамакаев, 1973, с. 16—19, 84.
- ↑ Мамакаев, 1973, с. 18—19.
- ↑ Натаев, 2015, с. 2, 7.
- ↑ Далгат, 2008, с. 86, 98.
- ↑ Кавказ.Реалии, 03.01.2017.
- ↑ 1 2 Чеченцы // ЭСБЕ. Т. XXXVIIIA, 1903, с. 785.
- ↑ 1 2 3 Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 262.
- ↑ 1 2 3 Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 264.
- ↑ 1 2 Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 262—263.
- ↑ Волкова, 1973, с. 166—167.
- ↑ 1 2 Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 261.
- ↑ Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 261—264.
- ↑ Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 239, 261.
- ↑ 1 2 Ист. народов Сев. Кавказа, 1988, с. 239.
- ↑ Кушева, 1963, с. 59—60.
- ↑ Кушева, 1963, с. 60—61.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 Кушева, 1963, с. 62.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Кушева, 1963, с. 63.
- ↑ 1 2 3 Кушева, 1963, с. 64.
- ↑ Кушева, 1963, с. 64. 65.
- ↑ Кушева, 1963, с. 65.
Литература
- Ахмадов Ш. Б. Чечня и Ингушетия в XVIII — начале XIX века. (Очерки социально-экономического развития и общественно-политического устройства Чечни и Ингушетии в XVIII — начале XIX века) / Научн. ред. А. Д. Яндаров. — АН Чеченской Республики. Чеченский государственный университет. НИИ гуманитарных наук Чеченской Республики. — Элиста: АПП «Джангар», 2002. — 528 с. — ISBN 5-94587-072-3.
- Берже А. П. Чечня и чеченцы : Вместо отделения четвёртого статья // Кавказский календарь 1860 (високосный) = Кавказскій календарь 1860 (високосный) : ежегодн. справ. / изданный при Главном Управлении Наместника Кавказского. — XV год. — Тифлис : печатано с Высочайшего Е.И.В. соизволения в типографии Главного Управления Наместника Кавказского, 1859. — С. I—VII, 1—140. — 425 с. : с ил. и карт.
- Берже А. П. Чечня и чеченцы / Подгот. текста и предисл. Я. З. Ахмадова и И. Б. Мунаева, ред. Е. А. Куприянова. — Гр. : Книга, 1991 (1859). — 112 с. : 1 карта-вклад. — (современное переиздание 1859 г.). — 30 000 экз. — ББК 63.5. — ISBN 5-7666-0241-3.
- Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. — М. : Тип. С. Селивановского, 1823.[уточнить ссылку 853 дня']
- Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа : монгр. / Ответ. ред. Л. И. Лавров. — АН СССР. Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М. : Наука (ГРВЛ), 1973. — 206 [2] с. — 1600 экз.
- Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века : монгр. / Ответ. ред. В. К. Гарданов. — АН СССР. Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М. : Наука, 1974. — 276 с. : с 3 карт. — 2300 экз.
- Далгат Б. К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей : моногр. / Подгот. изд. и предисл. У. Б. Далгат, послесловие Ю. Ю. Карпова, ответ. ред. В. А. Тишков. — РАН. Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького. — М. : ИМЛИ РАН, 2008. — 382 с. — (современное переиздание исследований и материалов 1892—1894 гг.). — 2000 экз. — ББК 83.3. — ISBN 978-5-9208-0307-8.
- Джавахишвили И. А. Первоначальный строй и родство грузинских и кавказских языков // Введение в историю грузинского народа. : моногр. : в 2 т. / Грузинский филиал Академии наук СССР; Институт языка, истории и материальной культуры им. акад. Н. Я. Марра. — Тбилиси, 1937. — Т. 2. — 766 с. — 3000 экз.
- История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. : коллективная моногр. / Ответ. ред. Б. Б. Пиотровский, ответ. ред. серии А. Л. Нарочницкий. — Ин-т истории, Ин-т археологии, Ин-т этнографии, Дагестанский филиал АН СССР. — М. : Наука, 1988. — Кн. I. — 544 с. — (История народов Северного Кавказа в 4-х книгах). — 14 000 экз. — ISBN 5-02-009486-2.
- Кодзоев Н. Д. Глава 4. § 1. Жизнь ингушей на равнинах и в горах // История ингушского народа . — 2002.
- Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (вторая половина XVI — 30-е годы XVII века) : моногр. / Ред. изд-ва И. У. Будовниц. — АН СССР. Ин-т истории. — М. : Изд-во АН СССР, 2-я тип., 1963. — 372 с. — 1500 экз.
- Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) и процесс его разложения : ст. // «Известия Чечено-Ингушского НИИ истории, языка и литературы» : газета. — Гр., 1936. — (написана в 1934 г., отдельное изд. подготовленное в 1937 г. не увидело свет).
- Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) и процесс его разложения : научн.-исслед. раб. / Ред. Ф. М. Колесников. — [1-е изд. работы 1934 г.] — Гр. : Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1962. — 47 с. — 1500 экз.
- Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) в период его разложения : научн.-исслед. раб. / Ред. Х. М. Джабраилов. — [Переизд. работы 1934 г., пересмотр. версия]. — Гр. : Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1973. — 100 с. — 10 000 экз.
- Натаев С. А. К вопросу об институте «Тухум/тохум/тукъум/тукхам» у народов Кавказа // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки : журнал. — 2015. — С. 265—269.
- Pavlova, O. S. (Olʹga Sergeevna), Павлова, О. С. (Ольга Сергеевна). Ингушский этнос на современном этапе: черты социально-психологического портрета. — Moskva: Forum, 2012. — С. 59. — 383 pages с. — ISBN 9785911346652, 5911346656.
- Штернберг Л. Я. Чеченцы : ст. // ЭСБЕ = Энциклопедическій словарь : энцикл. : в 86 (84 + 2 доп.) т. / Под ред. К. К. Арсеньева и Ф. Ф. Петрушевскаго. — СПб. : Изд-во Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, 1903. — Т. XXXVIIIA (Человек — Чугуевский полк). — С. 785—786. — 483-958, 2, [20 б/н] с ил., карт. с.
- Гусейнов С. Я. Роль культуры в процессе формирования чеченского этноса // Этногенез и этническая история народов Кавказа. Материалы I Международного нахского научного конгресса г. Грозный. 11—12 сентября 2018 г. / под ред. Ш.А. Гапурова, С.С. Магамадова. — Грозный: АО «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2018. — С. 425—431. — ISBN 978-5-4314-0346-0.
- А.С. Чикобава. Введение в иберийско-кавказское языкознание / И.Б. Капанадзе. — Тбилисский Гос. Университет им. И. Джаважишвили. — Тбилиси : «Универсал», 2010.
Пресса. Ссылки
- Билалов М. Кунта-хаджи — миссия Кадырова? : ст. // «Кавказ.Реалии» : электрон. новостной ресурс / проект «Радио „Свободная Европа“» / «Радио „Свобода“» (RFE / RL, Inc). — 03.01.2017. — (нач. работы с 2016).