Открыть главное меню

Абу Талиб аль-Макки

Абу Талиб Мухаммад ибн 'Али аль-Макки (ум. 998, Багдад),[1][2] — учёный-хадисовед, шафиитский правовед, и суфийский мистик.

Абу Талиб аль-Макки
араб. أبو طالب المكي
Личная информация
Профессия, род деятельности мистик, мухаддис, факих
Место рождения
Дата смерти 998
Место смерти
Страна
Вероисповедание ислам, суннизм, шафиизм и суфизм
Богословская деятельность
Направление деятельности суфизм, хадисоведение и фикх
Место работы Багдад
Труды Кут аль-кулюб[d]
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

БиографияПравить

Он родился в персидской провинции Джиба в начале X века[2]. Аль-Макки вырос в Мекке, где он получил образование по хадисоведению и корановедению в кругах традиционалистов города[1]. Абу Саид ибн аль-Араби (ум. 998), ученик умеренного суфийского мистика, Джунейда аль-Багдади, был одним из ранних учителей-традиционалистов аль-Макки[1]. Аль-Макки переехал в Басру в 998 году, и продолжил своё обучение у разных суфиев, прежде чем он нашёл постоянное пристанище в Багдаде. Аль-Макки оставался суровым аскетом на протяжении всей своей жизни, и был известен в Багдаде своими строгими постами[1]. С раннего возраста аль-Макки был утомлен «личными суждениями и суждениями по аналогии», и выступал за использование в толковании священных текстов «слабых» хадисов при отсутствии «достоверных» (сахих) хадисов. У него был сын, Умар ибн Мухаммад ибн ‘Али (ум. 444 г.х./ 1053)[1].

Пища сердецПравить

Самая влиятельная работа аль-Макки — «Кут аль-кулюб фи му’амалят аль-махбуб ва васф Тарик аль-мюрид иля макам ат-таухид» , или «Пища сердец », являющееся произведением по систематическому изучению суфизма и «знания души».[1] Это знание, известное как марифа, доступно через внутренние и внешние благочестивые дела по отношению Богу. Аль-Макки использует свои знания хадисов и Корана для утверждения того, что марифа — это единственная истинная форма знания, доступная для мусульман.[3] В «Поддержании сердца», он толкует слова Пророка: «стремление к знанию — это долг» через пять столпов ислама, как божественное утверждение, что наука сердца имеют непреходящую ценность. Он подробно излагает элементы целостной благочестивой жизни, о которой сообщают науки о сердце, и умаляет важность «знание языков». Это относится к любой форме знаний, которая может быть использована для социальной и экономической выгоды. Целенаправленная атака аль-Макки на эту форму знания, вероятно, повлияло на карьеризм религиозных специальностей, которые сопровождали расширение ислама. Отчасти из-за его чувств к «знанию языков», аль-Макки сравнивали с ранними отрешенными и людьми вины. Эти суровые аскеты презирали точно так же эгоистичные и инновационные практики ислама[1]. Целые страницы «Пищи сердец» были скопированы Мухаммадом аль-Газали в его Ихйа улюм ад-дин[4].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Karamustafa, Ahmet. Sufism: The Formative Period. — University of California Press, 2007. — ISBN 978-0-520-25269-1.
  2. 1 2 Khalil, Atif Abū Tālib al‐Makkī & the Nourishment of Hearts (Qūt al‐qulūb) in the Context of Early Sufism [MW]. academia.edu. Дата обращения 25 ноября 2014.
  3. Knowledge of God in Classical Sufism: Foundations of Islamic Mystical Theology, Paulist Press (2004), ISBN 0-8091-4030-6.
  4. Massignon, L., 1986.

ЛитератураПравить

  • al-Makki / Massignon, L. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Т. 1. — P. 153. (платн.)
  • Böwering, Gerhard. The Mystical Vision of Existence in Classical Islam: The Qur’anic Hermeneutics of the Şufi Sahl al-Tustari (d. 283/896). Berlin and New York, 1980, pp. 25-7.
  • Qut al-qulub fi mu’amalat al-mahbub wa wasf tariq al-murid ila maqam al-tawhid (The nourishment of hearts in dealing with the Beloved and the description of the seeker’s way to the station of declaring oneness). ed. Basil 'ayun al-sud, Dar al-kutub al-'ilmiyah, Beirut, 1997. 2vols.
  • Knowledge of God in Classical Sufism: Foundations of Islamic Mystical Theology, Paulist Press (2004), ISBN 0-8091-4030-6.