Открыть главное меню

Аксаков, Николай Петрович

Никола́й Петро́вич Акса́ков (17 [29] июня 1848, село Юдинки, Тульская губерния[1] — 5 [18] апреля 1909, Санкт-Петербург[2]) — российский богослов, историк и исследователь церковного права, поэт и публицист. Славянофил. Брат А. П. Аксакова.

Николай Петрович Аксаков
Дата рождения 17 (29) июня 1848(1848-06-29)
Место рождения село Юдинки, Алексинский уезд, Тульская губерния[1]
Дата смерти 5 (18) апреля 1909(1909-04-18) (60 лет)
Место смерти Санкт-Петербург
Подданство  Российская империя
Род деятельности богослов, историк, канонист
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке

БиографияПравить

Родился в потомственной дворянской семье Аксаковых. Отец — Петр Николаевич Аксаков (03.02.1820—30.10.1880); определением Тульского дворянского депутатского собрания от 16.02.1825 г. вместе со своими отцом и матерью, а также братом Николаем был внесён в IV часть дворянской родословной книги Тульской губернии, но указом Герольдии № 19016 от 18.10.1845 г. перенесен в VI часть[3]. Мать — дочь подпоручика, лукояновского уездного предводителя дворянства Александра Васильевича Ульянина (1781, Нижний Новгород — 1856, Москва) и его жены Екатерины Фёдоровны, урождённой де Бособр (ум. в 1862) Надежда Александровна Ульянина (ум. в 1906)). А. В. Ульянин подарил дочери сельцо Петрово Серпуховского уезда Московской губернии, в котором по 8-й ревизии (1833 год) числилось 83 души крестьян мужского пола и дворовых людей и 410 десятин земли. Определением Московского депутатского дворянского собрания от 20.12.1855 г. П. Н. Аксаков был вместе с женой был внесён в VI часть дворянской родословной книги Московской губернии; определение утверждено указом Правительствующего Сената по Департаменту Герольдии № 3154 от 17.05.1856[3].

Получил домашнее образование, затем учился в университетах Германии, Швейцарии и Франции. В 1868 году, получив в Гиссенском университете степень доктора философии за диссертацию «Идея Божества», вернулся в Россию. До 1895 года жил в Москве и состоял председателем уездной земской управы в Тульской губернии. Служил в государственном контроле, возглавлявшемся Т. И. Филипповым; в 1894 году был командирован в Департамент железнодорожной отчётности, в связи с чем переехал в Санкт-Петербург. После оставления службы в Госконтроле он с 1904 года — председатель Комиссии по ревизии городской думской отчётности, которая не приступила к работе из-за революционных «беспорядков».

Умер от воспаления лёгких. На момент смерти числился чиновником особых поручений V класса (статский советник)[4]. Похоронен на Смоленском православном кладбище в Санкт-Петербурге.

ТворчествоПравить

Вскоре после получения степени доктора философии, в 1869 году, он прочитал публичные лекции на тему: «Вопрос о духе, его история и современное состояние»

В 1870 году был опубликован отклик Аксакова на работу Г. Е. Струве «Самостоятельное начало душевных явлений»: «Подспудный материализм: По поводу диссертации-брошюры г-на Струве». С 26 февраля 1870 года — действительный член «Общества любителей Российской словесности»; в 1878—1880 годах — секретарь Общества.

Статьи Н. П. Аксакова печатались в «Беседе», «Русской мысли» и других периодических изданиях.

Аксаков защищал разделял славянофильскую идею об особом пути России, историю которой мыслил в единении со всеми славянами, объединенными в одно государство.

В своих религиозно-философских сочинениях Н. П. Аксаков рассматривал проблемы сущности христианства (в частности, православия) и взаимоотношение церкви с обществом, государством, личностью. Говоря о взаимоотношениях Церкви с мирянами, он считал, что последние не только усваивают суждения и решения своих церковных пастырей, но искренностью веры своей вносят от себя «нечто к совершенству или несовершенству проповедуемого». Аксаков считал, что церковь не союз учащих и учащихся, а союз, зиждущийся на вере, действующий любовью. Церковь живет практикой, взаимодействием её членов — живых и умерших. Он был убеждён, что в Православной церкви не должно быть слепого чинопочитания, подавления нижестоящего вышестоящим по чину:

В Церкви интересы истины и радения о нуждах церковных ставились всегда выше интересов охраны дисциплины церковной и иерархического начала… По отношению к истине не было подразделений на старших и младших.

В 1890-х годах опубликовал повести «Дети-крестоносцы» (М., 1894) и «Замок Зора» (СПб., 1892), стихотворения лирического и гражданского характера, большое число литературно-критических статей и ряд исторических поэм.

В 1894 году вышло его исследование «Духа не угашайте!» о роли в Церкви «народа церковного»; затем появился его труд церковно-исторического характера «Клир и народ» (1897).

В историю русской общественной и церковной жизни Н. П. Аксаков вошёл как убеждённый сторонник церковных реформ. В 1906 году Аксаков стал членом образованного при Святейшем Синоде Особого присутствия для подготовки Церковного Собора, который должен был рассмотреть вопрос о преобразованиях в церкви. В 1906-1907 годах он выступал в «Церковном вестнике» и «Церковном голосе» со статьями о возможных преобразованиях в Церкви: «К церковному Собору», «Канон и свобода», «Патриаршество и каноны», «Об избрании епископов в древней христианской Церкви», «Что говорят каноны о составе Собора», «Возможны ли в Церкви решающие и совещательные голоса», «Основы церковного суда».

Последние годы его жизни были отмечены особой общественной и творческой активностью. Известность приобрёл его ответ на книгу Н. А. Морозова о происхождении Апокалипсиса — брошюра «Беспредельность невежества и Апокалипсис» (1908).

БиблиографияПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Ныне — Алексинский район, Тульская область.
  2. Сучков С.В. Аксаков Николай Петрович // Русские писатели 1800—1917. Биографический словарь / П. А. Николаев (гл. ред.). — М.: Сов. энциклопедия, 1989. — Т. 1: А—Г. — С. 34-35.
  3. 1 2 ЦИАМ. — Ф. 4. — Оп. 14. — Д. 13.
  4. Аксаков Н. П.: [Некролог] // Исторический вестник. — 1909. — № 5. — С. 759—760.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить