Бахауддин Накшбанд

Баха́уддин Муха́ммад ибн Бурха́нуддин Мухаммад аль-Бухари́ (перс. بهاءالدین نقش‌بند‎; или Баха́уддини Балогардон, март 1318, Касри-Хиндуван (ныне Каганский район) близ Бухары, Узбекистан — март 1389, там же) — персидский религиозный деятель, известен также как суфийский учитель, считается основателем значительного суфийского ордена Накшбанди (фактически он является седьмым шейхом ордена). Известен как Баха́уддин На́кшбанд, Ходжаи Бузург и Шахи Накшбанд.

Бахауддин Накшбанд
перс. بهاء الدين النقشبند‎, араб. بهاء الدين النقشبند
Дахма Бахауддина Накшбанда
Дахма Бахауддина Накшбанда
седьмой шейх Накшбандийского тариката
Предшественник Сайид Амир Кулаль
Преемник Алауддин Аттар
Личная информация
Имя при рождении Мухаммад ибн Бурхануддин аль-Бухари
Прозвище Накшбанд
Профессия, род деятельности богослов
Дата рождения 30 ноября 1327
Место рождения
Дата смерти 21 февраля 1390 (62 года)
Место смерти
Место погребения
Страна
Религия ислам и суннизм
Отец Бурхануддин  Мухаммад аль-Бухари
Мать Биби Орифа
Богословская деятельность
Направление деятельности суфизм
Учителя Сайид Амир Кулаль
Ученики Алауддин Аттар
Оказал влияние Накшбандия
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

БиографияПравить

Баха-ад-Дин родился в семье ремесленника в деревне Касри-и-Хиндуван, который находился в одном фарсахе от Бухары[1]. Практически всю свою жизнь он провёл в Бухаре или недалеко от неё.

Является прямым потомком Саййида Али Акбара — второго сына имама Хасан аль-Аскари[2][3][4]. По линии матери происходит от Абу Бакра Сиддика[5].[5], и носителем персидского языка, относящийся к персидской культуре[6].

Дважды совершил хадж. Прозвище Накшбанд с таджикского означает «наносящий узор». Интерес к суфизму получил от деда. Первым его учителем был шейх Мухаммад Баба Самаси, умерший в 1340. Он направил его к шейху Амиру Кулалю, который посвятил его в общество дервишей ходжаган. Духовную инициацию (руханийа) Бахауддин получил от Абдул-Халика Гидждувани, которого он увидел во сне и который собственно направил его к Кулалу.

Бахауддин Накшбанд скончался в марте 1389 года и был похоронен в родном селе Касри-Арифон.

После смерти Накшбанд был признан святым, а также покровителем Бухары, в окрестностях которой провёл всю свою жизнь. Над его могилой в 1544 году построили мавзолей, ставший местом паломничества среднеазиатских мусульман.

Письменных трудов не оставил.

Его биография практически неизвестна, потому что он запретил ученикам записывать его деяния, и большинство сочинений появилось после его смерти. Трактат Анис ат-Таибин, который написал Салахаддин Мухаммад Бухари (ум. 1383), посвящён больше вопросам духовности и морали.

Религиозная деятельностьПравить

На протяжении 7 месяцев Бахауддин Накшбанд учился практике «тихого зикра» у Арифа Диггарани. Затем 2—3 месяца провёл в Нахшабе в сообществе шейха Касима из суфийского ордена Ясавия. После этого провёл 12 лет у ясавийского шейха Халила ата. Вскоре он возвращается в родное село, где создаёт свою собственную суфийскую школу.

Он лишь трижды покидал родную Бухару: два раза, чтобы совершить хадж, и в третий раз, чтобы посетить Герат.

Бахауддин был сторонником простоты и непритязательности вплоть до аскетизма, и отвергал обряды и показную набожность. Он сформулировал 11 правил медитации (мушахида). Накшбанд распространил «тихий зикр» с определённой методикой дыхания. При этом он отрицательно относился к показным сорокадневным постам, бродяжничеству, публичным радениям (сама) с музыкой и танцами и громкому зикру, считал бесполезным принцип силсила ал-барака, когда благодать (баракат) передаётся шейхам персонально по линии передачи от основателя. По его представлению, баракат даруется непосредственно Богом, но не от шейха или патрона.

Его принципами были: духовная чистота, отказ от роскоши и стяжательства, непритязательность, отказ от контактов с властями, затворничество в обители и узком кругу. При этом суфий должен строго следовать Сунне и выполнять все предписания шариата.

Его 11 правил включают 8 от Гидждувани и 3 дополнительных, на которых основан теперь орден Накшбандийа:

  1. Вукуфи замани — пауза для самоконтроля. Постоянный самоконтроль за своим временем: если праведно, должен благодарить Аллаха, а если неправедно, должен просить прощения.
  2. Вукуфи адади — пауза для счёта. Повторять индивидуальный зикр отправлялся в строгом соответствии с установленным числом повторов и установленным ритуалом.
  3. Вукуфи калби — пауза для сердца. Мысленное представление сердца с именем Аллаха, чтобы ощущать, что в сердце нет ничего, кроме Аллаха.

Общество Накшбандийа изначально опиралось на городское население, но впоследствии распространилось и среди кочевников, деятельность общества привела к распространению ислама по всей Средней Азии. Постепенно общество распространило свою деятельность на османскую Турцию, Индию, а потом и мусульманское Поволжье.

Эмблемой общества является сердце с вписанным в него словом «Аллах».

Родословное древоПравить

В своей книге «Pain and Grace: Исследование двух мистических писателей XVIII века мусульманской Индии» (1976, стр. 32) учёный Аннамария Шиммель пишет: "Мир семье Хаджа Дарда, как и многие дворяне из Бухары, они привели свою родословную обратно к Бахауддину Накшбанду[7][8][9], после которого как Накшбанд был назван сеййидом, и в действительности являлся потомком, в 11-м поколении 11-го шиитского имама аль-Хасан аль-Аскари. "Родословное Баха-уд-дина Накшбанда описывается так: Сайид Бахауддин Накшбанд, сын Сейид Мухаммад Бухари, сын Сейида Джалал-уд-дина, сын Сейида Бурхан-уд-дин, сын Сейида Абдулла, сын Сейида Зайн аль-абидин, сын Сейида Касим, сын Сейида Шаабан, сын Сейида Булаки, сын Сейида Таки Суфи Хилвати, сын Сейида Фахр-уд-дин, сын Сейида Али Акбара, сын имама Хасана аль-Аскари, сын имама Али аль-Хади, сын имама Мухаммада аль-Таки, сын имама Али ар-Рида, сын имама Муса аль-Казим, сына имама Джафара ас-Садик, сын имама Мухаммада аль-Бакир, сын имама Зайн аль-Абидин, сын имама Хусайн, сын имама Али ибн Абу Талиба[10][11].[12] Хотя шиитские историки, как правило, отвергают об отцовстве Хасан аль-Аскари, кроме его сына Мухаммада аль-Махди, шиитской хадис написанное в книге «Усул аль-Кафи» Баба Маулида Абу Джафара Мухаммада, подтверждает утверждение суфийских учёных, «что у Хасана аль-Аскари было больше одной жены, рабыни с которыми он имел отношения». В этой шиитской книге «Усул аль-Kaфи» приводится о том что: «Когда Халиф получил известие о болезни имама Хасана аль-Аскари, он поручил своим агентам шпионам вести постоянное наблюдение над домом имама …. он послал некоторых из этих женщин акушерок изучить рабынь девушек имама, чтобы определить их беременность, если девушка была беременной она была задержана и заключена в тюрьму»[13][14][15].[10][16].[17]. Cогласно другим генеалогическим источникам Саййид Али Акбар являлся вторым сыном Саййида Имама Мухаммад аль Аскари который считается старшим братом Хасана Аль Аскари[18][19][20][21]

ПримечанияПравить

  1. Calendar of State Papers (англ.) // Letters and Papers Illustrative of the Reigns of Richard III and Henry VII / James Gairdner. — Cambridge: Cambridge University Press. — P. 433–435.
  2. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок автоссылка1 не указан текст
  3. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок автоссылка2 не указан текст
  4. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок автоссылка3 не указан текст
  5. 1 2 Род Бахауддина Накшбанда. Дата обращения: 22 июня 2016. Архивировано 1 июля 2016 года.
  6. C. G. Lorentz. Cours d'analyse de l'École Polytechnique, par J. Favard. Cahiers Scientifiques, Fasc. 26. Gauthier-Villar s, Paris. Tome III, Fasc. I, 294 pages, 1962, 45 NF. Fasc. II, 542 pages, 1963, 100 NF (англ.) // Canadian Mathematical Bulletin. — Canadian Mathematical Society, 1964. — March (vol. 7, iss. 1). — P. 150–151. — ISSN 0008-4395. — doi:10.1017/s0008439500026862.
  7. Хазрата хаджи Бахауддина Накшбанд «ИМЕНА И ТИТУЛЫ». Дата обращения: 22 июня 2016. Архивировано 1 июля 2016 года.
  8. Bahouddin Naqshband (недоступная ссылка). Дата обращения: 27 ноября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
  9. Naqshbandiya ijoza (недоступная ссылка). Дата обращения: 27 ноября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
  10. 1 2 Tazkare Khwanadane Hazrat Eshan(genealogy of the family of Hazrat Eshan)(by author and investigator:Muhammad Yasin Qasvari Naqshbandi company:Edara Talimat Naqshbandiyya Lahore)p. 63
  11. https://shajara.org/2020/06/24/naqshbandiya-shajarasi-izidan/ Архивная копия от 21 января 2021 на Wayback Machine Naqshbandiya shajarasi izidan
  12. https://bolgar.academy/uploads/files/2021/03/09/kamildzhan-rahimov-tarikat-hvadzhagan-nakshbandiya_1615296368.PDF Архивная копия от 30 мая 2022 на Wayback Machine в нем указаны источники о родословной Бахауддина Накашбанда
  13. [al-Kafi, by Muhammad Ya’qub Kulayni. Translated by Muhammad Sarwar. Chap. 124, Birth of Abi Muhammad al-Hasan ibn 'Ali, p.705]
  14. Baha-ud-Din Naqshband Bukhari — Lineage. Дата обращения: 20 июня 2016. Архивировано 26 августа 2016 года.
  15. Dr.Annemarie Schimmels book «Pain and Grace: A Study of Two Mystical Writers of Eighteenth-Century Muslim India» BRILL, 1976, p.32
  16. ZiaIslamic «Gulzar auliya» Архивировано 22 октября 2016 года.
  17. «МАТЕНАДАРАН». Дата обращения: 27 июня 2017. Архивировано 1 ноября 2020 года.
  18. Шейх Куми, книга "Мунтахи Аль-Амаль", 1379 г, глава-3, с-20
  19. Книга Хоссейна Мадани, "Тухфат аль-Азхар", Ат-Тарат аль-Мактуб, глава-1, стр-9-10
  20. Харз ад-дин, книга "Маркат аль-Маариф", 1371 г, глава-2, стр-242
  21. Бадави, книга "Саба аль-Джазира", Центр распространения информации и руководства Саба аль-Дуджаил, с-10

ЛитератураПравить