Вейль, Симона (философ)
Симо́на Адольфи́на Вейль (Вайль) (фр. Simone Adolphine Weil; 3 февраля 1909 года, Париж — 24 августа 1943 года, Эшфорд, Англия) — французская религиозная мыслительница и философ. Сестра математика Андре Вейля.
Симона Вейль | |
---|---|
фр. Simone Weil | |
![]() | |
Дата рождения | 3 февраля 1909[1][2][3][…] |
Место рождения | Париж, Франция |
Дата смерти | 24 августа 1943[1][2][3][…] (34 года) |
Место смерти | Эшфорд, Кент, Великобритания |
Страна |
![]() |
Альма-матер | |
Язык(и) произведений | французский |
Школа/традиция | платонизм |
Направление | Христианская философия и Неоплатонизм |
Основные интересы | социализм, марксизм, хенология, христианство, мистика |
Оказавшие влияние | Платон, Эмиль Шартье, Карл Маркс, Лев Троцкий |
Подпись |
![]() |
![]() | |
![]() | |
![]() |
БиографияПравить
Родилась в состоятельной еврейской семье[4]. Окончила лицей Генриха IV (1927), где испытала влияние Эмиля Шартье. Окончила Высшую нормальную школу, где училась в 1928—1931 гг. философии и классической филологии. После окончания в 1931—1938 гг. преподавала философию в школах в городах Франции.
Была сторонницей марксизма, троцкизма и анархизма. Ещё в 10-летнем возрасте, в 1919 году, она объявила себя «большевичкой». Присоединилась к рабочему движению с юного возраста, писала политические воззвания и участвовала в уличных демонстрациях. Была вовлечена во всеобщую забастовку 1933 года. В 1932 году посетила Германию, чтобы помочь марксистским активистам в антифашистской борьбе, а после прихода в 1933 году к власти нацистов предоставляла приют немецким левым эмигрантам, бежавшим от гитлеровского режима (в том числе активистам Социалистической рабочей партии Якобу Вальхеру и Паулю Фрёлиху).
Она так никогда и не вступила в коммунистическую партию и становилась всё более критичной к советской модели, указывая, что Маркс не предвидел, что эксплуататоров-капиталистов сменят новые угнетатели-бюрократы. Она участвовала в «Кружке демократических коммунистов» Бориса Суварина. В конце декабря 1933 года она помогла изгнаннику Льву Троцкому провести тайные встречи на квартире своего отца, доктора Вейля. Однако Вейль и Троцкий полемизировали по поводу перспектив диктатуры пролетариата.
В 1934—1935 гг. она, чтобы узнать жизнь пролетариата, была разнорабочей на автомобильных заводах (одним из которых был Renault) и писала в левой прессе о тяжёлых условиях труда.
В 1936 году, несмотря на свой пацифизм, отправилась в Испанию с удостоверением журналиста, чтобы участвовать в Гражданской войне на стороне республиканцев в отряде анархистов — «колонне Дуррути». Прибыв в Барселону, встретилась с лидерами ПОУМ Андреу Нином, Хулианом Горкином и Вилебальдо Солано, требуя отправить её на поиски их товарища, её знакомого Хоакина Маурина. Те её отговаривали «жертвовать себя понапрасну», но она присоединилась к анархистской сентурии Себастьяна Фора, где её, впрочем, тоже не допустили к боевым задачам из-за слабого зрения. По той же причине она случайно получила тяжёлый ожог, наткнувшись на котел с кипящим маслом, и попала в госпиталь, где её разыскали родители и вернули домой. Через месяц отряд, в который она вступила, был практически уничтожен (в том числе погибли все женщины в его составе). Успехи Франко и вмешательство сталинского руководства СССР в дела республиканцев нанесли тяжёлый удар её мировоззрению. Она разочаровывается в идеях социализма и коммунизма, всё более приобщаясь к христианской мистике.
В 1938 г. на Страстной неделе Вейль, бывшая еврейкой и атеисткой, становится сторонницей христианства. Она не только не стала прихожанкой, но даже и не крестилась, видя своё призвание в том, чтобы доказать, что можно быть христианкой вне церкви.
Во время Второй мировой войны жила в доминиканском монастыре в Марселе и была участницей Сопротивления, в 1942 г. бежала в Англию, где примыкала к «Свободной Франции» Шарля де Голля и готовила для неё радиопередачи, хотя во многом и не разделяла его убеждений. Во время войны в знак сочувствия к узникам нацизма ограничила потребление пищи до уровня пайка в гитлеровских концлагерях. Это привело её к преждевременной смерти от сердечной недостаточности, осложнённой туберкулёзом.
Большая часть ею написанного была опубликована лишь посмертно и была переведена на десятки языков. В Швеции над популяризацией Симоны Вейль с 1959 года работала критик и литературовед Маргит Абениус.
ФилософияПравить
Помимо христианства на её убеждения повлияли иудейский и древнегреческий мистицизм, даже индуизм и буддизм. Тем не менее, Вейль отрицательно относилась к обрядовой стороне религии. Главное внимание она уделяла вопросу страдания, особенно страданию невиновных. В ранний период Вейль подходила к этому вопросу с позиций марксизма и социализма, считая необходимым социальное переустройство общества. Позднее она считала главной необходимость восстановления связей человека с природой и обществом, «корней», по её выражению, которые в современном обществе разлагает влияние денег, власти и идеологии. Одним из методов восстановления корней Вейль считает «одухотворение труда». Вейль уподобляет труд смерти и причащению.
ИзданияПравить
На русском языкеПравить
- Илиада, или Поэма о силе / Перевод с французского Кэтрин Темерсон и Александра Суконика. Вступительное слово С. Аверинцева. Послесловие Александра Суконика // Новый мир. 1990. № 6. C. 249 — 260 (первая публикация произведения Симоны Вейль на русском языке).
- Укоренение. Письмо клирику. — Киев: Дух і літера, 2000. ([1])
- Тяжесть и благодать/ Пер. с фр.; Сост. и коммент. Н. В. Ликвинцевой, А. И. Шмаиной-Великановой; Предисл. Н. В. Ликвинцевой; Вступ. ст. А. И. Шмаиной-Великановой. — М.: Русский путь, 2008.
- Любовь к Богу и несчастье / Перевод с французского и примечания Петра Епифанова // Континент. 2009. № 141.([2])
- Дружба. Глава из трактата «Формы неявной любви к Богу». Из переписки / Вступ. ст. и пер. с фр. Петра Епифанова // Иностранная литература. 2010. № 8. C. 116—161. ([3])
- «Сердцевина радости»: Эссе и письма Симоны Вейль // Синий диван. 2011. № 16. С. 129—148.
- Формы неявной любви к Богу / Перевод с французского, предисловие, статьи и комментарии П. Епифанова (два письма к о. Жозефу-Мари Перрену переведены Н.Ключаревой). — СПб.: Своё издательство, 2012. — 510 с., илл.
- Личность и священное / Пер. с фр. П. Епифанова. — СПб.: Jaromir Hladik Press, 2019.
- Тетради. Том 1–2: 1933–1942 / Пер. с французского, сост. и примеч. П. Епифанова. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2016.
- Тетради. Том 3: февраль — июнь 1942 / Пер. с французского, сост. и примеч. П. Епифанова. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2019.
- Тетради. Том 4: июль 1942 — август 1943 / Пер. с французского, сост. и примеч. П. Епифанова. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2020 (готовится к изданию).
ЛитератураПравить
- Plessix Gray Francine du. Simone Weil. — New York: Viking Press, 2001.
- Крогман А. Симона Вейль, свидетельствующая о себе. Челябинск: Аркаим, 2003 (см.: [4]).
- Хронология жизни Симоны Вейль. Петр Епифанов, в книге: Симона Вейль, «Формы неявной любви к Богу», СПб.: «Своё издательство», 2012, стр. 13 — 95.
ПримечанияПравить
- ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France идентификатор BNF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
- ↑ 1 2 Encyclopædia Britannica (англ.)
- ↑ 1 2 Munzinger Archiv (нем.) — 1913.
- ↑ Вейль / А. И. Шмаина-Великанова // Большой Кавказ — Великий канал. — М. : Большая российская энциклопедия, 2006. — С. 703—704. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 4). — ISBN 5-85270-333-8.
СсылкиПравить
Раздел ссылок нуждается в переработке. |
- «Simone Weil: A saint for our time?» (недоступная ссылка с 19-05-2013 [2840 дней] — история) — from The New Criterion by Jillian Becker
- The American Weil Society — American branch of Association pour l'étude de la pensée de Simone Weil
- Simone Weil’s Home Page — An unofficial page dedicated to Simone Weil
- [5] — An unofficial page dedicated to Simone Weil
- Letter of Simone Weil to Déodat Roché
- Simone Weil, an article in The New York Review of Books by Susan Sontag.
- Center for Global Justice, Simone Weil on Labor (недоступная ссылка с 19-05-2013 [2840 дней] — история)
- simoneweil.net biographical notes, photos & bilingual quotes that illustrate key concepts, including force, necessity, attention and «le malheur»
- [6] Сьюзен Зонтаг о Симоне Вейль
- [7] Чеслав Милош о Симоне Вейль
- Сайт о Симоне Вейль на русском языке
- Как Симона Вейль влияет на современный мир. Радио Свобода к столетию мыслителя
- А. И. Шмаина-Великанова. Вейль Симона // БРЭ