Википедия:Кандидаты в избранные статьи/Божественная простота

Кандидат в избранные статьи

Тот случай, когда захотелось чего-то простого :) Тема поистине неисчерпаемая, сильно связанная со смежными — божественными атрибутами и тринитарными теориями. Не так много различных теорий было на сей счёт высказано, постарался самые интересные упомянуть. Огромное количество людей выдвинуло свои версии, каждого упомянуть невозможно. Интересующимся поможет краткая библиография.

Никаких идей нет по поводу иллюстрирования. Идеальным вариантом было бы что-то абстрактное, какие-то круги и сферы. Или известная икона Бурлюка, но она нам не доступна. Если возникнут предложения, буду признателен. — Эта реплика добавлена участником Kmorozov (ов) 16:42, 20 октября 2022 (UTC)[ответить]

Здесь находятся завершившиеся обсуждения. Просьба не вносить изменений.

Поддерживаю править

Комментарии править

Очень интересная тема, но, как мне кажется, иллюстрации не помешали бы. Простите, не увидел последний абзац. Frontfrog (обс.) 16:59, 20 октября 2022 (UTC)[ответить]

  • В качестве иллюстрации подойдут какие-нибудь изображения обложек книг. При отсутствии просто физиономии авторов. Alexander Mayorov (обс.) 08:05, 25 октября 2022 (UTC)[ответить]
  •  
    Вид Толедо (картина Эль Греко)
    Может быть полезно для иллюстрирования.
    > [Patrick] Pye in his analysis of some of El Greco's paintings [...] enables us to see their characteristic two planes of reality, the more stylised upper eternal world of transendence, and the more realist temporal world of common day and humanity, and their binding into unity by two characteristic elements of the composition; the 'analogy of divine simplicity' provided by the peculiar landscape of El Greco's Toledo, in which the middle distance almost disappears, so that sky and earth are brought close together and the elongated figures that inhabit them are linked and bound together by those serpentine lines so expressive of 'tongues of fire' from above and of infinite longing from below.[1] M5 (обс.) 10:47, 8 ноября 2022 (UTC)[ответить]
  • «находит для третьего платоновского начала разнообразные определения. С отрицательной точки зрения он» — 1) почему при раскрытии положений о третьем платоновском начале вдруг используется местоимение он, а не оно? 2) до этого и впредь причины отрицательности развёртываются, здесь же просто «С отрицательной точки зрения», что для читателя (например, меня-профана) остаётся непонятным такая отрицательная трактовка. С уважением, Baccy (обс.) 10:46, 24 ноября 2022 (UTC)[ответить]
    • 1) Называя «невыразимым» «первый ум». Третье начало == первый ум, он. 2) Отрицательная в начале, т.к. она более интересна с т.з. предмета статьи. А положительная далее (" Он лучше ума и души, являясь причиной всего" и дальше) kmorozov (обс.) 18:46, 25 ноября 2022 (UTC)[ответить]
  • Бог «прост, несложен, равночленен (simplex et non compositus) — я понимаю, цитата, но такое проставление латинского эквивалента вводит неподготовленного читателя в ложное представление о том, что на латыни представлено и слово «равночленен», чего на самом деле нет. Это противоречит правилам научного проставления иноязычных эквивалентов, на мой взгляд профана. С уважением, Baccy (обс.) 10:46, 24 ноября 2022 (UTC)[ответить]
  • Но научное знание не применимо к «невыразимому» Богу — по сути, это лишь квинтэссенция предыдущего предложения, повторение, так сказать. Может, заменить Но на Таким образом? С уважением, Baccy (обс.) 11:00, 24 ноября 2022 (UTC)[ответить]
  • автопредикацию, самопредикации — тут точно нужен или комментарий, или ссылка на др вики. Да и к одному бы варианту свести. С уважением, Baccy (обс.) 12:45, 24 ноября 2022 (UTC)[ответить]

Итог править

Замечания исправлены, статус присвоен. Да, иллюстрирование остается на усмотрение ОА -это точно не та тема, где иллюстрации непременно должны быть, да и поставить всегда можно. Ouaf-ouaf2021 (обс.) 14:51, 26 ноября 2022 (UTC)[ответить]

  1. Thomas Finan. Review of The Time Gatherer. A Study of El Greco's Treatment of the Sacred Theme (англ.) // The Furrow. — 1993. — Vol. 44, iss. 12. — P. 710–712. — ISSN 0016-3120.