Гуманистический буддизм

Гуманистический буддизм (кит. 人間佛教) — современное течение буддизма, берущее начало в китайском буддизме. Гуманистический буддизм, также иногда называемый ангажированным буддизмом[1], концентрирует своё внимание не на ритуалах и закрытой монашеской жизни, а на активности в обществе, стремясь приносить ему пользу[2]. Ритуалы и молитвы для гуманистического буддизма отошли на второй план, в то время как забота о других и окружающем мире стала основной практикой[3]. Важной чертой гуманистического буддизма является его включённость в светскую жизнь[2].

НазваниеПравить

Тайсюй, реформатор буддизма родом из Китая, выступая за реформу китайского буддизма, использовал термин «Буддизм для человеческой жизни» или «Буддизм человеческой жизни» (кит. 人生佛教). Делая акцент на символах человек и жизнь, Тайсюй критиковал буддизм того времени, сконцентрированный на проведении ритуалов для умерших и похоронных обрядах[1].

Его ученик Инь Шун использовал название Гуманический буддизм в своих статьях и книгах, критикую таким образом «обожествление» буддизма в Китае. Он совместно с другими учениками Тайсюя, бежавшими из Китая после гражданской войны, привёз реформированный буддизм в Тайвань, где данный термин завоевал популярность особенно среди буддистов-иммигрантов из Китая[1].

В 1954 годы вышла статья, написанная монахом Тхить Нят Хань, где были изложенны основные принципы гуманистического буддизма[4], названного им ангажированным буддизмом[5].

ТайсюйПравить

В 1928 году Тайсюй издал манифест реформированного буддизма, где описал четыре основных аспекта нового движения. Согласно ему буддийские монахи должны были (1) избавить людей от суеверий, навязанных правительством ради использования буддизма и даосизма в своих целях, и изменить наследственную систему пользования благами в строну совместного и равного доступа к ним, (2) буддийсты должны были изменить отшельнический стиль жизни, навязанный им конфуцианством, и служить людям, (3) монахи должны были перестать служить мёртвым и духам, что от них требовали правители и иерархи, и обратиться к простым людям, а также (4) они должны были работать над созданием буддизма для человеческой жизни, изменяя старые монастыри и храмы в соответствии с ценностями нового буддизма, и изменить сангху, подстроив её под реалии современной жизни и её потребности. Кроме этого монахам предписовалось распространять эти новые идеи для привлечения мирян[6].

Тайсюй считал отправной точкой буддизма человеческой жизни хорошего человека, который сначала учится практиковать обеты Бодхисаттвы и затем становится Буддой. Для него люди — основа существования буддизма, который является процессом эволюции от человека до Бодхисаттвы, а затем в Будду[6].

Фо Гуан ШаньПравить

Фо Гуан Шань является на данный момент наиболее известным орденом, придерживающимся принципов гуманистического буддизма[7]. Син-юнь считает гуманистический буддизм частью традиции Махаяны[8] и выделяет шесть черт гуманистического буддизма: гуманизм, акцент на повседневую жизнь, альтруизм, радость, актуальность, универсальность[9].

Сока ГаккайПравить

Сока Гаккай — крупнейшее буддийское НРД в Японии, основывающееся на учении буддийского монаха XIII века Нитирэн. Третий президент Сока Гаккай, Дайсаку Икэда, считает гуманистический буддизм центральным ядром движения[10] и отдельно отмечает веру буддизма в человечество[11].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 Bingenheimer, Marcus. Some Remarks on the Usage of Renjian Fojiao 人間佛教 and the Contribution of Venerable Yinshun to Chinese Buddhist Modernism (англ.) // Development and Practice of Humanitarian Buddhism: Interdisciplinary Perspectives / Hsu, Mutsu; Chen, Jinhua; Meeks, Lori. — Hua-lien (Taiwan): Tzuchi University Press, 2007. — P. 141—161. — ISSN 978-986-7625-08-3 ISBN 978-986-7625-08-3.
  2. 1 2 Sueki, Fumihiko. Chinese Buddhism and the anti-Japan war (англ.) // Japanese Journal of Religious Studies. — 2010. — P. 9—20.
  3. Sui, Cindy. Meeting Taiwan's new-age Buddhists (англ.), BBC News (2014). Дата обращения 28 ноября 2017.
  4. David N. Gellner, Richard Gombrich. Buddhism (англ.) // International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences (Second Edition). — 2015. — P. 886—893.
  5. Nhat Hanh, Thich. History of Engaged Buddhism: A Dharma Talk by Thich Nhat Hanh, Hanoi, Vietnam, May 6-7, 2008 (англ.) // Human Architecture: Journal of the Sociology of Self-Knowledge. — 2008. — Vol. 6, iss. 3.
  6. 1 2 Thapa, Shanker. Master Hsing Yun of Fo Guang Shan and the development of Humanistic Buddhism (англ.) // Taiwan Today. — 2007. — P. 205—217.
  7. Rachelle M. Scott. Nirvana for Sale?: Buddhism, Wealth, and the Dhammakaya Temple in Contemporary Thailand. — SUNY Press, 2009-09-17. — 260 с. — ISBN 9781438427843.
  8. Humanistic Buddhism (англ.), FGS Melbourne. Дата обращения 29 ноября 2017.
  9. The Fundamentals of Humanistic Buddhism (англ.). www.fgsitc.org. Дата обращения: 28 ноября 2017.
  10. Richard Hughes Seager. Buddhism in America. — Columbia University Press, 2012-07-10. — 383 с. — ISBN 9780231504379.
  11. http://www.daisakuikeda.org/assets/files/peace2011.pdf