Гуманистический буддизм

Гуманистический буддизм (кит. 人間佛教) — современное течение буддизма, берущее начало в китайском буддизме. Гуманистический буддизм, также иногда называемый ангажированным буддизмом[1], концентрирует своё внимание не на ритуалах и закрытой монашеской жизни, а на активности в обществе, стремясь приносить ему пользу[2]. Ритуалы и молитвы для гуманистического буддизма отошли на второй план, в то время как забота о других и окружающем мире стала основной практикой[3]. Важной чертой гуманистического буддизма является его включённость в светскую жизнь[2].

НазваниеПравить

Тайсюй, реформатор буддизма родом из Китая, выступая за реформу китайского буддизма, использовал термин «Буддизм для человеческой жизни» или «Буддизм человеческой жизни» (кит. 人生佛教). Делая акцент на символах человек и жизнь, Тайсюй критиковал буддизм того времени, сконцентрированный на проведении ритуалов для умерших и похоронных обрядах[1].

Его ученик Инь Шун использовал название Гуманический буддизм в своих статьях и книгах, критикую таким образом «обожествление» буддизма в Китае. Он совместно с другими учениками Тайсюя, бежавшими из Китая после гражданской войны, привёз реформированный буддизм в Тайвань, где данный термин завоевал популярность особенно среди буддистов-иммигрантов из Китая[1].

В 1954 годы вышла статья, написанная монахом Тхить Нят Хань, где были изложенны основные принципы гуманистического буддизма[4], названного им ангажированным буддизмом[5].

ТайсюйПравить

В 1928 году Тайсюй издал манифест реформированного буддизма, где описал четыре основных аспекта нового движения. Согласно ему буддийские монахи должны были (1) избавить людей от суеверий, навязанных правительством ради использования буддизма и даосизма в своих целях, и изменить наследственную систему пользования благами в строну совместного и равного доступа к ним, (2) буддийсты должны были изменить отшельнический стиль жизни, навязанный им конфуцианством, и служить людям, (3) монахи должны были перестать служить мёртвым и духам, что от них требовали правители и иерархи, и обратиться к простым людям, а также (4) они должны были работать над созданием буддизма для человеческой жизни, изменяя старые монастыри и храмы в соответствии с ценностями нового буддизма, и изменить сангху, подстроив её под реалии современной жизни и её потребности. Кроме этого монахам предписовалось распространять эти новые идеи для привлечения мирян[6].

Тайсюй считал отправной точкой буддизма человеческой жизни хорошего человека, который сначала учится практиковать обеты Бодхисаттвы и затем становится Буддой. Для него люди — основа существования буддизма, который является процессом эволюции от человека до Бодхисаттвы, а затем в Будду[6].

Фо Гуан ШаньПравить

Фо Гуан Шань является на данный момент наиболее известным орденом, придерживающимся принципов гуманистического буддизма[7]. Син-юнь считает гуманистический буддизм частью традиции Махаяны[8] и выделяет шесть черт гуманистического буддизма: гуманизм, акцент на повседневую жизнь, альтруизм, радость, актуальность, универсальность[9].

Сока ГаккайПравить

Сока Гаккай — крупнейшее буддийское НРД в Японии, основывающееся на учении буддийского монаха XIII века Нитирэн. Третий президент Сока Гаккай, Дайсаку Икэда, считает гуманистический буддизм центральным ядром движения[10] и отдельно отмечает веру буддизма в человечество[11].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 Bingenheimer, Marcus. Some Remarks on the Usage of Renjian Fojiao 人間佛教 and the Contribution of Venerable Yinshun to Chinese Buddhist Modernism (англ.) // Development and Practice of Humanitarian Buddhism: Interdisciplinary Perspectives / Hsu, Mutsu; Chen, Jinhua; Meeks, Lori. — Hua-lien (Taiwan): Tzuchi University Press, 2007. — P. 141—161. — ISSN 978-986-7625-08-3 ISBN 978-986-7625-08-3.
  2. 1 2 Sueki, Fumihiko. Chinese Buddhism and the anti-Japan war (англ.) // Japanese Journal of Religious Studies. — 2010. — P. 9—20.
  3. Sui, Cindy. Meeting Taiwan's new-age Buddhists (англ.), BBC News (2014). Дата обращения 28 ноября 2017.
  4. David N. Gellner, Richard Gombrich. Buddhism (англ.) // International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences (Second Edition). — 2015. — P. 886—893.
  5. Nhat Hanh, Thich. History of Engaged Buddhism: A Dharma Talk by Thich Nhat Hanh, Hanoi, Vietnam, May 6-7, 2008 (англ.) // Human Architecture: Journal of the Sociology of Self-Knowledge. — 2008. — Vol. 6, iss. 3.
  6. 1 2 Thapa, Shanker. Master Hsing Yun of Fo Guang Shan and the development of Humanistic Buddhism (англ.) // Taiwan Today. — 2007. — P. 205—217.
  7. Rachelle M. Scott. Nirvana for Sale?: Buddhism, Wealth, and the Dhammakaya Temple in Contemporary Thailand. — SUNY Press, 2009-09-17. — 260 с. — ISBN 9781438427843.
  8. Humanistic Buddhism (англ.), FGS Melbourne. Дата обращения 29 ноября 2017.
  9. The Fundamentals of Humanistic Buddhism (англ.). www.fgsitc.org. Дата обращения 28 ноября 2017.
  10. Richard Hughes Seager. Buddhism in America. — Columbia University Press, 2012-07-10. — 383 с. — ISBN 9780231504379.
  11. http://www.daisakuikeda.org/assets/files/peace2011.pdf