Данбар-Нельсон, Элис

Элис Данбар-Нельсон (англ. Alice Dunbar Nelson; 19 июля 1875[2][3], Новый Орлеан, Луизиана[1]18 сентября 1935[2][3], Филадельфия, Пенсильвания) — американский поэт, журналист и политический активист. Среди первого поколения свободных людей, родившихся на Юге после Гражданской войны, была одной из выдающихся афроамериканок, участвовавших в художественном расцвете Гарлемского ренессанса. Ее первым мужем был поэт Пол Лоуренс Данбар. После его смерти она вышла замуж за врача Генри А. Каллиса; и, наконец, была замужем за Робертом Дж. Нельсоном, поэтом и борцом за гражданские права. Добилась известности как поэт, автор рассказов и драм, газетный обозреватель, борец за права женщин и редактор двух антологий.

Элис Данбар-Нельсон
Alice Dunbar Nelson
Alice Dunbar-Nelson.png
Имя при рождении Элис Рут Мур
Дата рождения 19 июля 1875(1875-07-19)
Место рождения Новый Орлеан
Дата смерти 18 сентября 1935(1935-09-18) (60 лет)
Место смерти
Страна
Род деятельности журналистка, автор, поэтесса, писательница, новеллистка, воспитательница, суфражистка, драматург
Супруг Пол Лоренс Данбар[1], Henry Arthur Callis[d] и неизвестно
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Элис Рут Мур родилась в Новом Орлеане 19 июля 1875 года, она была дочерью бывшей рабыни - афроамериканской швеи и белого моряка[4]. Ее родители, Патриция Райт и Джозеф Мур, принадлежали к среднему классу и были частью многорасовой креольской общины города.

Личная жизньПравить

Элис Рут Мур окончила программу преподавания в Университете Стрейт (позже объединенном в Университет Дилларда) в 1892 году и работала учителем в государственной школьной системе Нового Орлеана в Old Marigny Elementary[4]. Нельсон прожила в Новом Орлеане двадцать один год. В течение этого времени она изучала искусство и музыку, училась играть на фортепиано и виолончели[5].

В 1895 году первый сборник рассказов и стихов Элис Данбар Нельсон «Фиалки и другие рассказы»[6] был опубликован в журнале The Monthly Review. Примерно в это время Мур переехала в Бостон, а затем в Нью-Йорк[7]. Она стала одним из основателей и преподавателем в Миссии Белой Розы (Дом Белой Розы для девочек) в районе Сан-Хуан-Хилл на Манхэттене[8], начав переписку с поэтом и журналистом Полом Лоуренсом Данбаром. Работа Элис Данбар Нельсон в журнале The Woman's Era привлекла внимание Пола Лоуренса Данбара. 17 апреля 1895 года Пол Лоуренс Данбар отправил Алисе рекомендательное письмо, которое стало первым из многих писем, которыми они обменялись. В письмах Пол спрашивал Элис о ее интересе к расовому вопросу. Она ответила, что считает своих героев «простыми человеческими существами» и считает, что многие писатели слишком много внимания уделяют расовому вопросу. Хотя ее более поздние произведения, посвященные расовому вопросу, оспаривали этот факт, мнение Элис о расовой проблеме противоречило мнению Пола Лоуренса. Несмотря на противоречивые мнения о представлении расы в литературе, эти двое продолжали романтическую переписку[9].

Их переписка выявила напряженность в вопросах сексуальной свободы мужчин и женщин. До их брака Пол говорил Алисе, что она удерживает его от «потакания соблазнам», что явно указывает на сексуальные связи. В письме от 6 марта 1896 года Пол попытался вызвать ревность Алисы, рассказывая о женщине, с которой он познакомился в Париже. Однако Алиса никак не отреагировала на эти попытки и продолжала сохранять эмоциональную дистанцию с Полом. В 1898 году, после нескольких лет переписки, Элис переехала в Вашингтон, округ Колумбия, к Полу Лоуренсу Данбару, и в 1898 году они тайно поженились. Их брак оказался бурным, что усугублялось ухудшением здоровья Данбара из-за туберкулеза, алкоголизма, развившимся из-за употребления виски по назначению врача, и депрессией. До их брака Пол изнасиловал Элис, в чем позже обвинил свой алкоголизм. Позднее Элис простила его за это поведение. Пол часто бил Элис, что было общеизвестно. В более позднем послании к самому раннему биографу Данбара Элис сказала: «Однажды вечером он пришел домой в зверском состоянии. Я пошла к нему, чтобы помочь ему лечь в постель, и он повел себя, как сказал ваш информатор, отвратительно». Она также утверждала, что «несколько недель болела перитонитом, вызванным его ударами»[9]. В 1902 году, после того как он избил ее почти до смерти, она ушла от него. По сообщениям, его также беспокоили ее лесбийские похождения[10]. Пара разошлась в 1902 году, но так и не развелась до смерти Пола Данбара в 1906 году[9].

Затем Элис переехала в Уилмингтон, штат Делавэр, и более десяти лет преподавала в средней школе Ховарда. В этот период она также преподавала на летних сессиях в Государственном колледже для цветных студентов (предшественнике Государственного университета Делавэра) и в Хэмптонском институте. В 1907 году она взяла отпуск с должности преподавателя в Уилмингтоне и поступила в Корнеллский университет, вернувшись в Уилмингтон в 1908 году[11]. В 1910 году она вышла замуж за Генри А. Каллиса, известного врача и профессора Говардского университета, но этот брак закончился разводом.

В 1916 году она вышла замуж за поэта и борца за гражданские права Роберта Дж. Нельсона. Вместе с ним она опубликовала пьесу «Шедевры негритянского опыта» (1914), которая была показана только один раз в средней школе Ховарда в Уилмингтоне[12]. Вместе с ним она стала активно участвовать в местной и региональной политике. Они оставались вместе до конца своих дней.

В это время у нее также были интимные отношения с женщинами, включая директора средней школы Ховарда Эдвину Крузе[5] и активистку Фэй Джексон Робинсон[13]. В 1930 году Нельсон путешествовала по стране с лекциями, преодолев тысячи миль и выступив в тридцати семи учебных заведениях. Нельсон также выступала в YWCA, YMCA и церквях. Ее достижения были задокументированы в «Бюллетене Комитета обслуживания друзей»[5].

Ранний активизмПравить

В юном возрасте Элис Данбар Нельсон заинтересовалась деятельностью, направленной на расширение прав и возможностей чернокожих женщин. В 1894 году она стала членом Клуба Филлис Уитли в Новом Орлеане, продемонстрировав свои писательские способности. Чтобы расширить свои горизонты, клуб Уитли сотрудничал с клубом «Эра женщины». Она сотрудничала с ежемесячной газетой клуба «Женская эра». Ориентированная на утонченных и образованных женщин, эта газета была первой газетой, созданной афроамериканскими женщинами. Работа Элис в этой газете положила начало ее карьере журналиста и активиста[9].

Данбар-Нельсон выступала за права афроамериканцев и женщин, особенно в 1920-х и 1930-х годах. Хотя она продолжала писать рассказы и стихи, она стала более политически активной в Уилмингтоне и приложила больше усилий к журналистике на ведущие темы. В 1914 году она стала одним из основателей Клуба изучения равного избирательного права, а в 1915 году была организатором движения за избирательное право для женщин в штатах Средней Атлантики. В 1918 году она была полевым представителем Женского комитета Совета обороны. В 1924 году Данбар-Нельсон проводила кампанию за принятие законопроекта Дайера против линчевания, но блок демократов Юга в Конгрессе провалил его[11]. В течение этого времени Данбар-Нельсон различными способами способствовала политическим изменениям. Говорят, что «она оставалась очень активной в NAACP; она стала соучредителем столь необходимой реформаторской школы в Делавере для афроамериканских девочек; она работала в Межрасовом комитете мира Американских друзей; она выступала на митингах против приговора обвиняемым из Скоттсборо»[14].

Журналистская работа и дальнейшая активностьПравить

С 1913 по 1914 год она была соредактором и писателем A.M.E. Review, влиятельного церковного издания, выпускаемого Африканской методистской епископальной церковью (AME Church). С 1920 года она была одним из редакторов Wilmington Advocate, прогрессивной газеты для чернокожих. Она также издавала The Dunbar Speaker and Entertainer, литературную антологию для чернокожей аудитории[11].

Элис Данбар-Нельсон поддерживала участие США в Первой мировой войне; она рассматривала войну как средство прекращения расового насилия в США. Она организовывала мероприятия, чтобы побудить других афроамериканцев поддержать войну. Она упоминала о войне в ряде своих произведений. В стихотворении 1918 года «Я сижу и шью» Нельсон пишет с точки зрения женщины, которая чувствует себя подавленной от непосредственного участия в военных действиях. Поскольку она сама не могла участвовать в войне, Нельсон написала пропагандистские произведения, такие как «Мои глаза видели» (1918), пьесу, призывающую афроамериканских мужчин идти в армию. Эти произведения демонстрируют веру Нельсон в то, что расовое равенство может быть достигнуто через военную службу и самопожертвование ради своей нации[15].

Примерно с 1920 года она посвятила себя журналистике и стала весьма успешным колумнистом, а ее статьи, эссе и обзоры появлялись также в газетах, журналах и научных журналах[11]. Она была популярным оратором и в эти годы активно выступала с лекциями. Ее журналистская карьера изначально начиналась не очень удачно. В конце XIX века для женщин все еще было необычно работать вне дома, не говоря уже об афроамериканках, а журналистика была враждебной сферой, в которой доминировали мужчины. В своем дневнике она рассказала о невзгодах, связанных с этой профессией: «Чертовски не везет мне с пером. Какая-то судьба распорядилась так, что я никогда не заработаю им денег». Она рассказывает о том, что ей отказывали в оплате за статьи, и о проблемах, связанных с получением должного признания за свою работу[16][17]. В 1920 году Нельсон была отстранена от преподавания в средней школе Ховарда за то, что 1 октября против воли директора Рэя Вутена посетила День социальной справедливости. Вутэн заявил, что Нельсон была отстранена за «политическую деятельность» и несовместимость. Несмотря на поддержку Конвелла Бантона из Совета по образованию, который выступал против увольнения Нельсон, Нельсон решила не возвращаться в среднюю школу Ховарда[18]. В 1928 году Нельсон стала исполнительным секретарем Межрасового комитета мира Американских друзей. В 1928 году Нельсон также выступила на форуме Американского негритянского рабочего конгресса в Филадельфии. Темой выступления Нельсон был межрасовый мир и его отношение к труду. Данбар-Нельсон также писала для газеты Washington Eagle, ведя колонку «Как в зазеркалье» с 1926 по 1930 год[18].

Последующая жизнь и смертьПравить

Она переехала из Делавера в Филадельфию в 1932 году, когда ее муж стал работать в Атлетической комиссии Пенсильвании. В это время ее здоровье ухудшилось. Она умерла от болезни сердца 18 сентября 1935 года в возрасте 60 лет[11]. Она была кремирована в Филадельфии[19]. Она стала почетным членом сестринства Delta Sigma Theta. Ее бумаги были собраны Университетом Делавэра.

Ее дневник, опубликованный в 1984 году, подробно описывает ее жизнь в 1921 и 1926-1931 годах и дает полезное представление о жизни чернокожих женщин в это время. В нем «кратко описана ее позиция в эпоху, когда закон и обычаи ограничивали доступ, ожидания и возможности чернокожих женщин». Ее дневник затрагивал такие вопросы, как семья, дружба, сексуальность, здоровье, профессиональные проблемы, путешествия и часто финансовые трудности[20].

Риторический контекстПравить

Риторический контекст произведений Элис Данбар-Нельсон включает в себя тему, цель, аудиторию и повод. Ее работы «касались вопросов, которые стояли перед афроамериканцами и женщинами ее времени»[21]. В таких эссе, как «Негритянские женщины на военной службе» (1919), «Политика в Делавере» (1924), «Истерия» и «Пора ли негритянские колледжи на Юге отдать в руки негритянских учителей?». Данбар-Нельсон исследовала роль черных женщин в рабочей силе, образовании и движении против истребления[21]. Эти примеры демонстрируют роль социальной активистки в ее жизни. Работы Данбар-Нельсон выражают ее веру в равенство между расами и между мужчинами и женщинами. Она считала, что афроамериканцы должны иметь равный доступ к образованию, работе, здравоохранению, транспорту и другим конституционно закрепленным правам[21]. Ее активизм и поддержка определенных расовых и феминистских целей начали проявляться в начале 1900-х годов, когда она публично обсуждала женское избирательное движение в средних американских штатах. В 1918 году она официально заняла должность представителя на местах в Женском комитете Совета обороны, всего через несколько лет после того, как вышла замуж за Роберта Дж. Нельсона, который был поэтом и общественным активистом. Она внесла значительный вклад в некоторые афроамериканские журналистские издания, такие как Wilmington Advocate и The Dunbar Speaker and Entertainer[22]. После своей ведущей роли в Женском комитете Элис стала исполнительным секретарем межрасового комитета мира «Американские друзья», что стало кульминацией ее активистской жизни. Она успешно создала политическую/феминистскую карьеру, став соредактором газет и эссе, посвященных социальным проблемам, с которыми боролись меньшинства и женщины в Америке 1920-х годов, и она была особенно влиятельна благодаря тому, что получила международную аудиторию, которая поддерживала ее, чтобы высказать свое мнение[23].

Большая часть произведений Данбар-Нельсон была посвящена цветовой линии - как белой, так и черной. В автобиографическом произведении «Brass Ankles Speaks» она рассказывает о трудностях, с которыми столкнулась, когда росла в Луизиане, будучи смешанной расы. Она вспоминает об изоляции и ощущении того, что не принадлежит ни к одной из рас и не может быть принята ни одной из них. В детстве, по ее словам, ее называли «полубелым ниггером», и хотя взрослые не были столь жестоки в своих обзываниях, они также не принимали ее. И черные, и белые отвергали ее за то, что она «слишком белая». Белые коллеги не считали ее достаточно расовой, а черные коллеги не считали ее достаточно темной, чтобы работать со своими людьми[21]. Она писала, что быть многорасовой было трудно, потому что «желтые негры», «медные лодыжки» должны нести ненависть своей «собственной и предрассудки белой расы» («Brass Ankles Speaks»). Большая часть произведений Данбар-Нельсон была отвергнута, потому что она писала о цветовой линии, угнетении и темах расизма. Немногие ведущие издания публиковали ее работы, потому что они не пользовались спросом. Однако она смогла опубликовать свои произведения, когда темы расизма и угнетения были более тонкими[21].

Краткое описание произведенияПравить

Стихотворение «Я сижу и шью» Элис Данбар-Нельсон состоит из трех строф и написано в 1918 году. В первой строфе оратор обращается к бесконечной работе - сидению и шитью - в противовес деятельности, помогающей солдатам на войне. При этом оратор затрагивает вопросы социальных норм и ожиданий от женщин как домашних слуг. Когда стихотворение переходит ко второй строфе, оратор продолжает выражать желание выйти за рамки социальных исключений, продолжая представлять себе войну в противоположность домашнему долгу, однако вторая строфа решается рефреном первой: «Я должна сидеть и шить». Тем самым оратор усиливает тревожные реалии домашнего долга, приписываемого женщине в 1900-х годах. В третьей и последней строфе оратор еще больше усиливает желание и страсть, говоря, что и живые, и мертвые зовут меня на помощь. В конце оратор спрашивает Бога: «Должна ли я сидеть и шить?». Тем самым оратор призывает небесное вмешательство, чтобы еще больше усилить послание в стихотворении.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Blain V., Grundy I., Clements P. The Feminist Companion to Literature in English (англ.): Women Writers from the Middle Ages to the Present — 1990. — P. 315.
  2. 1 2 Alice Dunbar Nelson // Encyclopædia Britannica (англ.)
  3. 1 2 Alice Dunbar Nelson // FemBio: Банк данных о выдающихся женщинах
  4. 1 2 James Nagel. Race and culture in New Orleans stories : Kate Chopin, Grace King, Alice Dunbar-Nelson, and George Washington Cable. — Tuscaloosa: University Alabama Press, 2013. — С. 20. — ISBN 978-0-8173-8717-4, 0-8173-8717-X.
  5. 1 2 3 Hull, Gloria (1987). Color, Sex, & Poetry: three women writes of the Harlem Renaissance. Indiana University Press.
  6. Dunbar-Nelson, Alice Violets and Other Tales: Table of Contents. web.archive.org (6 октября 2006). Дата обращения: 26 января 2022.
  7. Daniel Wallace Culp. Twentieth century Negro literature; or, A cyclopedia of thought on the vital topics relating to the American Negro. — Naperville, Ill., Toronto, Can. [etc.] J. L. Nichols & co, 1902. — 678 с.
  8. May, Vanessa H., Unprotected Labor: Household Workers, Politics, and Middle-class Reform in New York, 1870–1940, University of North Carolina Press, pp. 90–91.
  9. 1 2 3 4 Tara T. Green. Not Just Paul's Wife: Alice Dunbar's Literature and Activism // The Langston Hughes Review. — 2010. — Т. 24. — С. 125–137. — ISSN 0737-0555. Архивировано 26 января 2022 года.
  10. Faderman, Lillian, Odd Girls and Twilight Lovers: A History of Lesbian Life in Twentieth-Century America, Penguin Books, 1991, p. 98.
  11. 1 2 3 4 5 Alice Dunbar-Nelson papers | Manuscript and Archival Collection Finding Aids. library.udel.edu. Дата обращения: 26 января 2022. Архивировано 26 января 2022 года.
  12. Claire M. Tylee. Womanist propaganda, African-American Great War experience, and cultural strategies of the Harlem Renaissance: Plays by Alice Dunbar-Nelson and Mary P. Burrill (англ.) // Women's Studies International Forum. — 1997-01-01. — Vol. 20, iss. 1. — P. 153–163. — ISSN 0277-5395. — doi:10.1016/S0277-5395(96)00100-8.
  13. Trish Bendix. Queer Women History Forgot: Alice Dunbar-Nelson (англ.). GO Magazine (22 марта 2017). Дата обращения: 26 января 2022. Архивировано 26 января 2022 года.
  14. Zagarell. Writing, Citizenship, Alice Dunbar-Nelson // Legacy. — 2019. — Т. 36, вып. 2. — С. 241. — ISSN 0748-4321. — doi:10.5250/legacy.36.2.0241. Архивировано 26 января 2022 года.
  15. David A. Davis. Not Only War Is Hell: World War I and African American Lynching Narratives // African American Review. — 2008. — Т. 42, вып. 3/4. — С. 477–491. — ISSN 1062-4783. Архивировано 26 января 2022 года.
  16. African American literature (англ.) // The Virgil Encyclopedia. — John Wiley & Sons, Ltd, 2013. — P. 35–36. — ISBN 978-1-118-35135-2. — doi:10.1002/9781118351352.wbve0071. Архивировано 26 января 2022 года.
  17. Valerie D. Glenn. Our Documents: 100 Milestone Documents from American History // Reference Reviews. — 2003-01-01. — Т. 17, вып. 4. — С. 57–58. — ISSN 0950-4125. — doi:10.1108/09504120310473777.
  18. 1 2 Dunbar-Nelson, Alice (1984). Give us each day: the diary of Alice Dunbar-Nelson. New York: New York: W.W Norton.
  19. Eleanor Alexander. Lyrics of sunshine and shadow. — New York University Press, 2001. — 274 с. — ISBN 978-0-8147-0696-1.
  20. Patsy B. Perry. Give Us Each Day: The Diary of Alice Dunbar-Nelson. Gloria T. Hull , Alice Dunbar-Nelson // Signs: Journal of Women in Culture and Society. — 1986-10-01. — Т. 12, вып. 1. — С. 174–176. — ISSN 0097-9740. — doi:10.1086/494309. Архивировано 26 января 2022 года.
  21. 1 2 3 4 5 Modern American Poetry. www.modernamericanpoetry.org. Дата обращения: 26 января 2022. Архивировано 3 апреля 2019 года.
  22. Maglott, Stephen A. Alice Dunbar-Neslon (недоступная ссылка). The Ubuntu Biography Project (2017). Дата обращения: 26 января 2022. Архивировано 29 июня 2020 года.
  23. Johnson, Wilma J. "Alice Ruth Moore Dunbar". Black Past (2007). Дата обращения: 26 января 2022. Архивировано 2 июля 2020 года.