Дарий Мидянин

Дарий Мидянин — царь Вавилона, правил после завоевания его персами, персонаж книги пророка Данииила, не упоминается в известных исторических документальных источниках. Отождествляется с некоторыми историческими лицами или рассматривается как вымышленный персонаж книги Даниила.

Фрагмент церкви Ламбрехтсхагена, Германия, 1759 г .: Даниил в львином логове с Дарием Мидянином наверху.

Дарий Мидянин в БиблииПравить

Дарий Мидянин впервые упоминается в рассказе о празднике Валтасара (Дан. 5). Валтасар, царь Вавилона, устраивает великий пир, во время которого появляется рука и пишет на стене: «МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ и ПАРСИН» (מנא מנא תקל ופרסין‬). Даниил истолковывает эти слова: Валтасара взвесили и нашли в нём, и его царство должно быть разделено между мидянами и персами. История завершается: «В ту же ночь Валтасар, халдейский (вавилонский) царь был убит, и Дарий Мидянин получил царство». [1]

В истории о Данииле во рву со львами (Дан. 6) Даниил продолжал служить при царском дворе при Дарии и был возведен на высокий пост. Его ревнивые соперники замышляют его падение, обманом заставляя Дария издать указ, согласно которому под страхом смерти нельзя молиться ни Богу, ни человеку, кроме самого Дария. Даниил продолжает молиться Богу Израиля, и Дарий, хотя и глубоко огорчен, должен осудить его на то, чтобы бросить в львиный ров, потому что указы мидян и персов не могут быть изменены. На рассвете царь спешит к этому месту, и Даниил говорит ему, что Бог Израиля послал ангела спасти его. Дарий приказывает, чтобы те, кто сговорились против Даниила, были брошены львам вместо Даниила вместе с их женами и детьми.[2]

Последнее упоминание Дария Мидянина находится в 9-й главе Даниила, где представлено видение Даниила, связанное с событиями последнего времени и победой израильтян над своими врагами. Упоминание о Дарии используется как хронологический маркер, помещающий видение «в первый год Дария, сына Артаксеркса».[3]

Библейское повествование дает следующую информацию об этом персонаже:

Отождествление с историческими личностямиПравить

 
Золотой персидский дарик (чистотой 95,83 %), выпущенный Дарием Великим, ок. 490 г. до н. э.).

Исследование Х. Х. Роули 1935 года по этому вопросу (Дарий Мидянин и Четыре Мировые Империи Дария Мидянина, 1935) показало, что Дария Мидянина нельзя отождествлять с каким-либо царем[4] и сегодня он обычно рассматривается как литературный вымысел, объединяющий исторического персидского царя Дария I и слова Иеремии 51:11 о том, что Бог «поднял» мидян против Вавилона.[5] Тем не менее, были предприняты многочисленные попытки отождествить Дария Мидянина с историческими личностями, из которых, возможно, наиболее известны следующие кандидаты: [4]

  • Дарий Великий (Дарий I Гистасп). Этот исторически известный Дарий был третьим персидским императором и важной фигурой для евреев в ранний персидский период из-за его роли в восстановлении Храма в Иерусалиме.
  • Астиаг. Астиаг был последним царем Мидии; он был побежден Киром в 550 (или 553), его отца звали Киаксар (не Ахашверош/Ксеркс), и нет никаких свидетельств его присутствия при падении Вавилона. Следовательно, ему уделяется мало внимания в современной апологетике, но еврейский историк I века н. э. Иосиф Флавий, а затем и отец ранней христианской церкви Иероним согласовали Даниила с историческими источниками, заявив, что Дарий Мидянин был сыном Астиага.
  • «Киаксар II». Греческий писатель Ксенофонт рассказывает о мидийском царе по имени Киаксар, сыне Астиага; другие греческие историки говорят, что у Астиага не было сына. Согласно Ксенофонту, Кир стал царем Мидии через брак с дочерью Киаксара, что противоречит всем другим источникам, особенно вавилонским, в которых говорится, что Кир завоевал Мидию, завоевав её у Астиага. Ксенофонту историки не верят, и он ни в коем случае не говорит, что этот неизвестный Киаксар правил Вавилоном.
  • Кир II Великий. Этот аргумент основан на переосмыслении текста Дан. 6:28: «Даниил процветал во время правления Дария и царствования Кира Персидского», чтобы читать «Даниил процветал во время правления Дария, даже во время правления Кира Персидского». Уильям Ши, консервативный ученый, отмечает, что было бы странно называть Кира Персидского, сына Камбиза I, как Дария Мидянина, сына Ахашвероша, и странно также относиться к тому же царю. как Кир в одних отрывках и Дарий в других.
  • Камбиз II. Камбиз был сыном Кира и его преемником на посту императора. В вавилонских записях указано, что Кир поставил его регентом в Вавилоне, но он не был мидянином, его отцом не был Ахашверош, и ему, вероятно, не было шестидесяти двух лет.
  • Губару (или Угбару, называемый в греческих источниках Гобриасом), полководец, который первым вошел в Вавилон. Угбару был вавилонским наместником Гутиума (области, тесно связанной с Мидией в вавилонских источниках) до того, как перешел на сторону персов, и Кир, кажется, возложил на него административную ответственность за Вавилон после его захвата.


ПримечанияПравить

ЦитатыПравить

  1. Сеов, 2003, с. 74—75.
  2. Сеов, 2003, с. 85—86.
  3. Книбб, 2006, с. 435.
  4. 1 2 Ньюсом, 2014, с. 192.
  5. Хилл, 2009, с. 114.

БиблиографияПравить

ЛитератураПравить

  • Болотов В. В. Валтасар и Дарий Мидянин: Опыт решения экзегет. проблемы. СПб., 1896;
  • Рождественский А. П., прот. Откровение Даниилу о семидесяти седминах: Опыт толкования Дан. 9. 24-27. СПб., 1896. С. 35-38;
  • Rowley H. H. Darius the Mede and the Four World Empires in the Book of Daniel. Cardiff, 1935, 1959;
  • Whitcomb J. C. Darius the Mede: A Study in Hist. Identification. Grand Rapids, 1959;
  • Дандамаев М. А. Иран при первых Ахеменидах. М., 1963; он же. Политическая история Ахеменидской державы. М., 1985;
  • Greenfield J. C. Darius // EJud.: CD-ROM Ed., Vers. 1. 0. Jerusalem, 1997;
  • Koch K. Darius the Mede // ABD. Vol. 2. P. 38-39;
  • Куликан У. Персы и мидяне: Подданные империи Ахеменидов: Пер. с англ. М., 2002. С. 71.