Джуал Кхул

Джуал Кхул, также Джвал Кул, ДК, Тибетец (англ. Djwal Khul, Djwal Kul, Djual Khul, DK, Tibetan) — существо в эзотерических учениях[1][2]. Является одним из «Учителей вневременной мудрости» в теософии и книгах Алисы Бейли и одним из «Вознесённых владык» в учении вознесённых владык[3].

Джуал Кхул
англ. Djwal Khul
Махатма
Первое появление «Письма махатм» (1881)
Создатель Е. П. Блаватская
Прообраз Даял Сингх Мэджития
Информация
Прозвище «Лишённый наследства», «Тибетец»
Пол мужской
Статус махатма
Род занятий учитель мудрости
Принадлежность Великое Белое Братство
Дата рождения неизвестно
Дата смерти неизвестно
Родина Тибет (?)
Мировоззрение «Тайная Доктрина»
Союзники Мория, Кут-Хуми
Противники Тёмная ложа
Национальность тибетец (?)

Был изобретён Е. П. Блаватской как учитель из Великого белого братства[4]. В теософских текстах он описывается как «учитель второго луча»[3], член «духовной иерархии», одних из Махатм, которые считаются духовными наставниками человечества и учителями древних космологических, метафизических, эзотерических принципов, лежащих в основе всех великих ветвей философии, мифологии и духовных традиций[5].

По мнению теософов Джуал Кхул работает над содействием духовному развитию нашей планеты посредством эзотерического учения, переданного в 24 книгах, написанных Алисой Бейли[3]. В книгах Бейли и других авторов Джуал Кхула также называют Тибетцем или Учителем Д. К. (Master D. K.)[3][5][6][7][8].

В теософии и книгах Алисы БейлиПравить

Имя Джуал Кхула впервые появилось в работах Елены Блаватской, соучредителя Теософического общества и автора фундаментального труда «Тайная доктрина». Ч. У. Ледбитер утверждал, что встречался с Джуал Кхулом в Каире вместе с Блаватской, и что он работал вместе с ним в штаб-квартире Теософского общества в Адьяре, Индия[3]. ДК также записан как один из трех основных авторов Писем махатм вместе с учителями Мориа и Кут Хуми.

В 1919 году, как утверждает Алиса Бейли, к ней обратился учитель — тибетец Джуал Кхул.[9] Бейли и ДК на протяжении многих лет посредством телепатических диктовок написали 19 книг. Первая книга, «Посвящение человеческое и солнечное», вначале была встречена теософами благосклонно, однако вскоре заявления А. Бейли о том, что она принимает вневременную мудрость от учителей, встретили оппозицию. Анни Безант — глава теософов, как сообщают, пыталась контролировать «производство» посланий от учителей, и Алиса Бейли с мужем Фостером были исключены из Теософского общества в 1920 году.

В заявлении, опубликованном в августе 1934 года в журнале Алисы Бейли Beacon, было от имени ДК сообщено, что он является «тибетским учеником определённой степени, хотя это мало о чём говорит вам, поскольку все являются учениками, от простого стремящегося до самого Христа и выше. Я живу в физическом теле, подобно другим людям, на границе Тибета и временами (с экзотерической точки зрения) руковожу большой группой тибетских лам, когда это позволяют мои другие обязанности»[10]. Ранее, в 1921 году в «Посвящении человеческом и солнечном» Алисы Бейли сообщалось, что учитель Джуал Кхул, или учитель Д. К., как его часто называют, — еще один адепт второго луча, луча любви-мудрости. Он последним из адептов получил посвящение и потому пребывает в том же теле, в каком он получил пятое посвящение в 1875 год. У него немолодое тело, и он — тибетец. Он обладает глубокими знаниями и знает о лучах и планетарных иерархиях солнечной системы больше, чем кто-либо другой из Учителей. Он работает с целителями, сотрудничает, будучи неизвестным и невидимым, с ищущими истины в больших мировых лабораториях, с теми, кто решительно посвятил себя делу исцеления и помощи миру, и с великими мировыми благотворительными движениями, такими как Красный крест"[11].

ПрообразПравить

К. Пол Джонсон (англ.) утверждает, что «учителя», о которых писала Е. П. Блаватская и чьи письма представила, в действительности являются идеализациями тех людей, которые были её менторами. Джонсон заявляет, что Джуал Кхул — это Даял Сингх Мэджития (Dayal Singh Majithia), член Сингх Саба, индийского национально-освободительного движения и реформаторского движения сикхов[2].

ПримечанияПравить

  1. Jenkins P., Mystics and Messiahs. — NYC: Oxford University Press, 2000 — p.41-42.
  2. 1 2 Johnson P. K. (англ.) Initiates of Theosophical Masters Albany, New York: State University of New York Press, 1995. — P.49
  3. 1 2 3 4 5 Djual Khul // Master." Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 2001.
  4. Tibetan Foundation // Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 2001.
  5. 1 2 Neff, Mary K. Brothers of Madame Blavatsky (неопр.). — Kessinger Publishing (англ.), 2003. — С. 31, 46—47. — ISBN 0766157822.
  6. Guenon, Rene. Theosophy: History of a Pseudo-Religion (неопр.). — Sophia Perennis, 2004. — С. 41—42. — ISBN 0900588802.
  7. Mackay, Alex, The History of Tibet. Routledge University Press, 2003, p. 714
  8. Bailey, Alice A. Esoteric Healing, Lucis Trust. 1951. p 714)
  9. Hammer, Olaf Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age (Докторская диссертация «В поисках знания: эпистемиологические стратегии от теософии до Нью-эйдж»). Brill: Leiden. 2004. 573 pp. — Studies in the History of Religion, vol. XC. ISBN 978-90-04-13638-0, 900413638X. С.65 (англ.)
  10. Bailey, Alice. A. Discipleship in The New Age vol.1 (неопр.). — Lucis Trust, 1944. — С. vii.
  11. Hammer, Olaf Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age (Докторская диссертация «В поисках знания: эпистемиологические стратегии от теософии до Нью-эйдж»). Brill: Leiden. 2004. 573 pp. — Studies in the History of Religion, vol. XC. ISBN 978-90-04-13638-0, 900413638X. С.386 (англ.)

ЛитератураПравить

СсылкиПравить