Древние боги (драма)

«Дре́вние бо́ги» — одна из пьес Леона Шанта, написанная в 1909 году, опубликованная в 1912 году. Его ставили и до сих пор включают в спектакли различных театров Армении. По мотивам пьесы Горг Армянин создал одноименную оперу.

Древние боги
Автор	Леон Шант
Язык оригинала	армянский
Оригинал издан	1909
Серия	Абег, Седа, монах Ованес, принцесса Мариам

Подзаголовок

Подзаголовок произведения «Миллениум до нас». Окружение — древний остров Сиань, пустыня, отделенная от большого мира голубым слоем воды, где нет ни огней и теней жизни, ни настоящих страстей и конфликтов. Здесь прячутся люди, обреченные на борьбу со своей человеческой природой ради преисподней. Но усердными молитвами, благоуханием ладана не забывается внешний мир, не умирает в человеке человеческое, мирская жизнь живет в ночных видениях религиозной ярости Слепого монаха, больных и чистых любовников монаха. Образы «античных богов» живут в двух мирах, реальности и фантазии. Первая – бедная и нищая пустыня. Вторая — роскошная и одухотворенная мечта, порожденная этой нищетой, бесконечным стремлением прожить человеческую жизнь.

На острове озера Сана с помощью принцессы Мариам строится церковь. Настоятель храма ждет завершения строительства, чтобы наконец посвятить себя прославлению небесной власти Божией.

Брат принцессы приезжает с дочерью на плоту, чтобы посмотреть церковь, построенную ее сестрой. Бурное озеро поворачивает плот – только благодаря самопожертвованию молодого монаха дочь князя спасается от утопления.

С этого дня молодой монах теряет душевный и телесный покой. Дочь князя Седа пробуждается или снится, часто являясь в видении монаха չ призывающего к мирской жизни. Читатель не видит настоящей Седы. Рождение воображения Седана Абеги в драме, его вторая сущность, как и вторая сущность Ванахора, Белая.

Монах потерялся. Он просил помощи у игумена, но игумен видел в нем сторонника, «родственную душу с полетом души, так что уклоняться и страдать от истинного пути игумена причиняет ему великую боль». Состояние настоятеля усугубляется, когда княгиня говорит о начавшейся, но прерванной судьбой любви, которая, однако, еще не умерла в их душах.

Настоятель с трудом признается ему, что церковь действительно посвящена бывшему юноше по имени Ованес, любви княгини, бывшей барышне по имени Мариам, которая до сих пор горит в их душах, как огонь, скрытый под пеплом. С величайшим напряжением воли игумен пытается задушить в себе дыхание неугасимой любви, всецело посвятить себя Богу, разрушая храм, построенный в память греховной любви, строя новый на основе свободной души, свободный ум.

Но усилия настоятеля тщетны. Его трагедия усугубляется, когда, не в силах сопротивляться призывам героини мирской жизни и его видениям отправиться к солнцу, монах бросается в озеро, а перед этим верные ему монахи отказались снести уже построенную церковь и построить новый.

Отчаявшись и отвергнутый, но не отказывающийся от своих духовных помыслов, аббат покидает остров, ища место, людей, которые поймут, чтобы помочь построить его церковь, чьей «основой будет мой разум, столпами моя воля, а купол моей веры».

Содержание

• Страдание поднимет душу, страдание очистит. А самое глубокое в жизни — это смерть.

• Жизнь – это крест, сын мой, который мы должны нести на своих плечах, пока Господь не призовет нас.

• Перед лицом моего мира, если вы хотите увидеть то, чего желает ваше сердце, вы должны смотреть с закрытыми глазами.

• Человек, что нашел ты в тех долинах, в том тяжелом труде, в тех томлениях, в той долине борьбы и ожесточения, к которым призван мир? Так же глупый счет. Ради нескольких жалких удовольствий, ради нескольких мелких удовольствий человек может взять и пожертвовать вечным блаженством своей загробной жизни.

Ссылки

• Древние боги в книжном шкафу Архивная копия от 4 марта 2022 на Wayback Machine