Открыть главное меню

Дымов Адам Абдул-Гафарович (кабард.-черк. Дым Абдул-Джэфар и къуэ Iэдэм; 18781937) — советский общественный и политический деятель, просветитель. Основоположник национального издательского дела и кабардинской журналистики. Издатель первой газеты на кабардинском языке.

Дымов Адам Абдул-Гафарович
кабард.-черк. Дым Абдул-Джэфар и къуэ Iэдэм
Дым Адам.jpg
Адам Дымов в заключении на Соловецких островах (1929 г.)
Дата рождения 1878(1878)
Место рождения с. Кучмазукино, Терская область, Российская империя.
Дата смерти 27 ноября 1937(1937-11-27)
Место смерти г. Нальчик, КБАССР, РСФСР, СССР
Гражданство  СССР
Род деятельности общественный и политический деятель, просветитель
Образование высшее духовное
Вероисповедание ислам суннитского толка
Отец Дымов Абдул-Гафар Герандукович
Супруга Дымова (Нагоева) Тата
Дети сыновья: Сулейман, Осман, Мухамед
дочери: Зейнаб и Раиса

Содержание

БиографияПравить

 
Адам Дымов во время учёбы в Каире

Родился в 1878 (по другим данным в 1874) году в селе Кучмазукино (позже — Старая Крепость, а ныне город Баксан) Терской области Российской империи, в семье богатого и знатного хаджи Абдул-Гафара Герандуковича Дымова. Абдул-Гафар Герандукович был хорошо знаком с восточной и русской культурами, хорошо владел пером, писал стихи и прозу, и впоследствии активно сотрудничал с газетой «Адыгэ макъ», о чем свидетельствуют публикации за его подписью в сохранившихся номерах газеты[1].

Первоначальное образование получил в сельском медресе. После чего, в начале XX века поступил в один из самых престижных вузов того времени — Каирский университет аль-Ахзар, которую окончил в 1912 году с дипломом магистра наук, и овладев в совершенстве арабским языком и частично английским и французским языками.

В ноябре 1918 года Нальчикский окружной народный Совет избрал Дымова судебным следователем шариатского окружного суда[2].

В 1928 году, после антисоветских волнений в Баксанском районе, направленную на начавшуюся антирелигиозную политику в стране, был обвинён по статьям 58-2 и 58-10 УК РСФСР и сослан в исправительно-трудовой лагерь на территории Соловецких островов. В угаре антирелигиозной борьбы, все изданные им книги сочли опиумом для народа. Что смогли уничтожили, а издателя осудили на пять лет.

В 1933 году после отбытия срока, вернулся на родину, где не имел право вести какую-либо общественную деятельность.

31 октября 1937 года вновь был арестован и обвинён как кулак и враг народа. В обвинительном заключении указывалось, что он крупный кулак: имеет типографию и мельницу, ведёт контрреволюционную пропаганду и т. д. Обвинительное заключение было утверждено наркомом внутренних дел КБАССР и направлено на рассмотрение «тройки».

24 ноября 1937 года «тройкой» принято решение о его расстреле, как врага народа. 27 ноября того же года без суда и следствия, был расстрелян в городе Нальчик.

Постановлением Президиума Верховного суда полностью реабилитирован 19 декабря 1956 года, за отсутствием состава преступления[3]. 6 июля 1992 года реабилитирован как жертва политического террора.

Творческая деятельностьПравить

При возвращении из Каира на родину в 1912 году, вместе с М. Гуговым превратили сельский медресе, где обучались местные дети в исламскую семинарию. Помимо просветительской деятельности, проводил и большую общественную работу. Неоднократно избирался доверенными от села Кучмазукино и принимали участие в работе Съезда доверенных Кабарды и Горских обществ, в период Гражданской войны и установления советской власти.

В 1913 году познакомился с вернувшимся из Турции черкесским просветителем — Нури Цаговым, вместе с которым основали так называемый «Баксанский просветительский центр», который фактически составлял ядро Баксанской мусульманской просветительской организации, которая сыграла огромную роль в просвещении кабардинского народа.

Баксанский просветительский центр поддерживал тесные связи со многими научными и культурными центрами и за пределами Кабарды. Например, он имел связи с Дагестаном, Казанью, с Черкесским обществом в Стамбуле, с Каирским университетом.

В 1913 году в Дагестане им была издана собственная вариация азбуки родного языка на арабской графической основе. В том же году он издал молитвенник «Тухват–уль-Атфаль» (Ключ к детям, подарок детям) и «Фыз хъыбар» (Вести женщин) на кабардинском языке. В 1917 году в Казани был напечатан учебник «Тхыбзэ» (Азбука), составленный им вместе с Нури Цаговым.

Осенью 1917 года, вместе с отцом Абдул-Гафаром Дымовым в родном селе Кучмазукино открыли первую типографию, где 29 ноября того же года был напечатан первый номер первой кабардинской газеты — «Адыгэ макъ» (Голос адыга). Это было большим событием в культурной жизни Кабарды. Редакторами были Адам Дымов и Нури Цагов. Газета «Адыгэ макъ» выходила два раза в неделю (по понедельникам и четвергам), и в ней печатались самые разнообразные материалы об истории и культуре кабардинцев, об их просвещении. Сыграла газета огромную роль и в становлении светского школьного образования в Кабарде, уделяя много внимания народному образованию и пропагандируя обучении грамоте на родном языке[4].

Газета выходила всего 8 месяцев — с ноября 1917-го до июля 1918 года[5]. Начало военных действий в Кабарде летом 1918 года помешали деятельности типографии, в связи с чем прервался и выход газеты «Адыгэ макъ». В общей сложности типографией Дымовых, за время своей деятельности было напечатано около 20 книг и сотни статей.

СемьяПравить

Был женат на Тате Дымовой (в девичестве Нагоева), в браке с которой родились дочери — Зейнаб и Раиса, и сыновья — Сулейман, Осман, Мухамед.

ПамятьПравить

Именем просветителя названа одна из улиц в юго-восточной части города Баксан.

ПримечанияПравить