Википедия

Жей

Жей, Джей (в литературе также известны как Жевой) (чечен. Жей, Джей, Жевой) — один из «основных коренных чеченских тайпов»[1][2], расселённых в Чечне и Дагестане[3][4][5][6] по месту древнего проживания чеченских тайпов в Аухе. По преданию считаются непосредственно аккинским тайпом и являются выходцами из высокогорного села Дженчу Галанчожского района Чечни[1][7][8][9].

Чеченский тайп
Жей (Джей)
чечен. Жей, Жевой
Баймурза Ирисханов — представитель тайпа Жевой
Баймурза Ирисханов — представитель тайпа Жевой
Этноиерархия
Раса европеоидная
Тип расы кавкасионский
Общие данные
Религия ислам (суннизм)
В составе чеченцев
Современное расселение
 Россия: нет данных
     Чечня: нет данных
     Дагестан: нет данных
Историческое расселение
Северный Кавказ

Традиционно считается, что «из горного Галанчожского района в верховьях р. Гехи часть представителей аккинского общества Жевой (Жей) — переселились далеко на восток в район Ауха»[10]. Основные населённые пункты в Чечне, где проживает тайп: Аргун, Бердыкель, Гехи, Гойты, Хал-Килой, Грозный, Наурская, Терское, Дуба-Юрт, а также в селениях Акташ-Аух, Хасавюрт, Чонт-аул и др.

Этимология править

Чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт Ахмад Сулейманов утверждал, что основу названия тайпа легло чеченское «жей» — крест и это слово в основе названия тайпа Жевой. Исследуя образование слова Сулейманов А.С. сообщает, что «жей, жай, жейна, жайна, жІара, жоьрда — это все варианты названия одного и того же предмета — креста», но кроме этого неоднократно приводит дополнительно перевод этих слов в значении - книга[3].

Однако, надо отметить, что символ креста был знаком чеченцам ещё в дохристианские времена в качестве солярного знака. Так, доктор исторических наук, видный археолог В.И. Марковин, продолжая изложенную мысль сообщает, что вайнахам был известен ещё в древности крест в круге, воспринимая его как «хороший крест», тесно связываемый с археологической культурой не только чеченцев и ингушей, но и алан[11].

Авторитетный филолог, лингвист и историк И.Ю. Алироев и исследователь истории чеченцев в Панкисии Л.Ю. Маргошвили в книге «Кистины» сообщает, что в кистинском диалекте «джей/джейн - это религиозная книга», соответствующее «жайна» в чеченском литературном языке[12].

В известном словаре чеченского языка «Дош» лингвиста и фольклориста А.Т. Исмаилова указывается: Жайна (жей, жай, жагна)-амулет треугольной формы, который носят на шее; книга религиозного содержания, также установив их взаимную равнозначность[13].

И. Арсаханов в своей специальной монографии «Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка», изданной в 1959 г. под редакцией Х. Ошаева, указывает, что слово джай в аккинском диалекте - это книга, оно равнозначно более известному чеченцам и ингушам - джайна и бацбийскому -жагн [14].

Исходя из сказанного выше следует, что джей, джай имеют единую этимологию связанную с крестом, а точнее со свастикой и с дальнейшей поздней эволюцией этого символа в значении «священного писания, амулета, книга», что нашло своё отражение в смысле вышедшего из оборота субэтнонима «лам-кересты», под которым в исторической науке были известны горцы аккинцы[7].

История править

Согласно сведениям выписки из архива Султан Казы Гирея, приводимым в «Сборнике материалов для описания местности и племён Кавказа», выпуск 44, 1915 г. в статье «Курганы в окрестностях станицы Змейской», сообщается, что представители Джей принимали участие в битве против Аксак Тимура на стороне хана Тохтамыша и там же указывается, что Джей родственны «Хевсуры, Кисты, Карабулаки, Аристинцы и Шатоевцы»[15]. Последнее утверждение также доказывается данными многочисленных выводов генетических тестов ДНК всех перечисленных в этой цитате чеченских обществ, а именно согласно BIG-Y протестированным представителям Жей/Жевой генетически родственны представители из тайпов Терлой, Хилдехарой, Хачарой, Мержой, Пхамтой, Пхарчхой, Дишний, а также хевсур Хорнаули[16].

В ходе полевых работ Ахмедом Сулеймановым было выявлено, что «на территории исторической Тушетии, куда входила и территория Лам-Баца и КІах-Баца (Горная и Равнинная Баца), действовали вооруженные отряды (войска), носившие различные названия: Ардалойн-бIа, ЖІайн-гІера, Бургул-бIа, ГIера-гІаьтта, Антал-гIера, Эстин-гIера, Пхойн-гIера, Тилла-тоба, ЦІойн-гІера, Туш-гIера. По всей вероятности, эти от­ряды в основном выполняли миссионерскую деятельность рас­пространения и укрепления христианства»[17].

На территории Чечни неоднократно встречаются топонимы, названия уничтоженных сёл, основанных тайпом. Так, на востоке от Дуба-Юрта и Чири-Юрта было урочище и одноименное село Джейнчу[18] - одно из первых поселений, основанных аккинским тайпом Жей/Жевой на правом берегу низовьев р. Аргун после переселения из аула Жейнчу Галанчожского района Чечни верховьев р. Гехи. Этот аул, так или иначе присутствует в преданиях многих представителей тайпа, проживающих в разных частях Чечни [7]. Так А. Сулейманов в «Топонимии» описывает это место «Жайнечу (Жайнечу) - урочище на востоке от Дуба-Юрта, за хребтом Малхбалехьара дукъ. Жайна - (чеч.) крест, талисман, книга»[19].

Имеется запись от 27 августа 1832 года в Актах, собранных Кавказской археографической комиссией: «22 числа сего августа, перейдя вброд быструю 8-ми рукавную р. Аргунь…Две непокорные деревни Белгатой или Малый-Чеченъ и Джан-юртъ, находившиеся вблизи сей реки, были немедленно истреблены»[20].

Население данного аула в основном переселилось в Жей-Юрт, находившееся ещё в середине 19 века на левом берегу р. Аргун (в нынешнем селе Бердыкель). В дальнейшем предпринимались попытки вновь оживить село, однако окончательно оно осталось покинутым в результате насильственной депортации чеченцев и ингушей в 1944 году. Также свидетельство об уничтожении данного села имеются в отчёте командующего Сунженской линией полковника А.П. Пулло по состоянию на 1837 г., обнаруженном сотрудниками Архивного управления Чечни в Отделе письменных источников Государственного исторического музея России(ОПИ ГИМ): «… Чеченцы, живущие на Сунже и за оною: Джен-Юрт. Малая часть жителей этих деревень покорена в 1832 году»[21].

Оба этих населенных пунктах, как в правобережье р. Аргун, так и в верховьях р. Гехи в разное время именовались: 1. Аул на правобережье низовьев р. Аргун - Джеанч[22], Джанчо[23], Джаинчу[24], Джайнчу[25]; 2. Аул в верховьях р. Гехи - Джанчи[26], Дженчу[24], Дженчу[27][28][29][30][31] и т.д.[7].

А.С. Сулейманов сообщает о существования упомянутого выше урочища Жей-юрт (в прошлом поселение) в Грозненском районе Чечни на западе села Бердыкель в левобережье долины реки Аргун[32][33]. Это же село указывается на картах Чечни 19 века, как Джан-юрт на левом берегу реки Аргун (уточнение по берегам вносится, так как разные, но одноименные тайповые поседения находились по обоим берегам реки)[34]. В настоящее время в Бердыкеле живет около 200 дворов тайпа Жей.[7]. Данное селение указано в списке независимых чеченцев в работе 1834 г. инженера-топографа Иогана Бларамберга, переведённой с французского языка в 80-х годах XX века в России, согласно цитате: «Независимые Чеченцы…слева от Аргуна: Бердикель, Джан-юрт, Тепли, Курдали»[35][36].

На западной окраине Акташ-Ауха, расположена местность, которая носит название «Жевой басе», что переводится как «склон жевойцев»[3].

Согласно «Родословной списка узденей и пользующихся особым уважением лиц» от 1834 г. предок старшины Акташ Ауха из фамилии Джавай (Жевой) Какя Тавмурзаев «вышел из Чечни»[37], чем также дополнительно доказывается единство происхождения из Чечни представителей тайпа вне зависимости от диалектных названий и места древнего оседлого проживания.

По мнению чеченского исследователя-историка Явуса Ахмадова, тайпы Жевой, Барчхой и Зогой образовались из родственных групп, которые со временем откололись от более крупных кланов (тайпов) и стали самостоятельными тайпами[38].

Также на территории Чечни представители тайпа Жей основали и другие уничтоженные в ходе Кавказской войны населенные пункты, в их числе крупный в 19 веке аул Деха Ирзу, который в литературе назвали Дахын Ирзав и т.д., располагавшийся при слиянии Сунжи и Аргуна. Жители этого поселения оказали отчаянное сопротивление завоевателям, что нашло отражение в многочисленных описаниях военнослужащих тех времён и преданиях представителей тайпа.

Вот как описывается само поселение и его уничтожение: «В Большой Чечне, при слиянии Сунжи и Аргуна, стоял богатый и многолюдный аул Дахин-ирзау (Деха-Ирзу), известный также под именем Узун-Тала (по-тюркски - Длинная поляна). Жители этого аула не только сами предпринимали частые хищнические набеги за наши линии, но и другим партиям, пробиравшимся к нам на грабежи, давали пристанище; у них же укрывались бежавшие от нас в горы мирные чеченцы и кабардинцы, абреки всех народностей, беглые казаки и солдаты. Разбои в ногайских кочевьях, о которых в первых числах октября получались сведения начальником левого фланга, произведены были ими, как единогласно показывали лазутчики. Дерзость их доходила до того, что они появлялись даже на астраханском тракте. Два чиновника, попавшие в плен 6-го октября, захвачены были ими. Занимаясь постоянно грабежами и разбоями, получая выкуп за пленных, они жили богаче всех своих соседей, чрез что не только на них, но и на все население нижней Джалки имели большое влияние.»[39]

После неоднократного уничтожения царскими войсками данного аула часть его жителей мигрировала к своим родственникам Жевой в аул Ваниг в Аух. Этот аул также был уничтожен вместе с близлежащим Албури-Отар в ходе Кавказской войны[40]. В дальнейшем жители Деха Ирзе вернулись на территорию своего прежнего жительства и расселены в настоящее время в центре г. Аргун.

Согласно «Материалам по археологии Кавказа» 1888 г. в чеченских преданиях рассказывается, что в некоторых башнях Шатойского ущелья жили Джай [1][41].

Кандидат исторических наук, этнограф И. М. Саидов в своей статье «О расселении нахских тайпов и тайповых отношениях» привёл сведения о том, что одно время в Джейрахе преобладал тайп Джей. Некоторые считают их ассимилировавшимися среди аварцев нахскими стражниками[42][43]. Однако никаких доказательств, подтверждающих данную ассимиляцию, на сегодняшний день не имеется ввиду того, что тайп представлен только в среде чеченцев и выходцев из Чечни, четко осознаёт свою нахчийскую национальную идентичность и генетически однороден с другими коренными нахскими обществами.

Известные представители править

Примечания править

  1. ↑ 1 2 М. Мамакаев, «Чеченский тайп в период его разложения» - Грозный, 1973 г.
  2. ↑ Джамирзаев, Салман Мирзакаевич. Древняя история чеченцев-нохчий: (к древней истории нахских племен III-I тысячелетия до нашей эры), Акад. наук Грузии, Ин-т истории и этнографии им. И. А. Джавахишвили, Российская акад. наук, Ин-т этнологии и антропологии]. -Москва, 2002, стр. 140
  3. ↑ 1 2 3 Сулейманов А. С. Топонимия Чечни. Гр.: ГУП «Книжное издательство», 2006
  4. ↑ Чеченцы: история и современность / Составление и общая редакция Ю. А. Айдаева. — М.: Мир дому твоему, 1996. — 352 с. — ISBN 5-87553-005-7.
  5. ↑ Антология. Чеченская Республика и чеченцы. История и современность. — М.: Наука, 2006. — 576 с. — ISBN 5-02-034016-2.
  6. ↑ Адисултанов А. А. Акки и аккинцы в XVI—XVIII веках. — Грозный, 1992. [Аккинцы] [Этноистория]
  7. ↑ 1 2 3 4 5 ЧЕЧНЯ. О тайпе Жей/Жевой. Я. Бисултанов, И. Цакаев — checheninfo.ru (11 июля 2020). Дата обращения: 13 июля 2020. Архивировано 13 июля 2020 года.
  8. ↑ Профессор Ю.Д. Дешериев, «Сравнительно-историческая грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов». - Грозный, 1963, стр. 75
  9. ↑ И. Арсаханов, «Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка» - Грозный, 1959
  10. ↑ Известия Чечено-Ингушского Республиканского Краеведческого Музея выпуск 11, Грозный, 1975 год, стр. 59
  11. ↑ Марковин, Владимир Иванович, «В стране вайнахов»-М., 1969 г.
  12. ↑ И.Ю. Алироев, Л.Ю. Маргошвили, «Кистины». - М., 2006., стр. 30
  13. ↑ Исмаилов А.Т., «Дош» - г. Элиста, 2005 г., стр.113
  14. ↑ Арсаханов И., «Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка» - г. Грозный, 1959 г., стр. 106, 159
  15. ↑ Сборникъ материаловъ для описания местности и племёнъ Кавказа, выпуск 44. - Тифлисъ, 1915
  16. ↑ Расшифровка результатов Y-DNA (биг-тестов) по данным Yfull.com - Талламаш - Каталог статей - Орамаш. Дата обращения: 31 мая 2021. Архивировано 18 июня 2021 года.
  17. ↑ Сулейманов А.С. Топонимия Чечни. Гр.: ГУП «Книжное издательство», 2006
  18. ↑ Карта РККА юга России. 2 км.
  19. ↑ А. Сулейманов, «Топонимия Чечни», стр. 484 - г. Джохар, Чеченгосиздат, изд-во «Жайна», 1997
  20. ↑ Акты собранные Кавказской археографической комиссией, том 8 - Тифлис, 1881 г.
  21. ↑ Историко-документальный бюллетень. Архивное управление Правительства ЧР. Архивный вестник, выпуск 6 - Нальчик, 2019 г.
  22. ↑ Схематическая карта горной территории Чечено-Ингушской АССР - 1941 г.
  23. ↑ Военно-топографическая пятиверстная карта Кавказского края - 1926 г.
  24. ↑ 1 2 Карта красной армии РККА юга России - 1941 г.
  25. ↑ Карта Чечено-Ингушской АССР - 1937 г.
  26. ↑ Исторические записки Академии наук СССР, Иванов А. И. Национально-освободительное движение в Чечне и Дагестане в 60-70-х годах XIX в. - М.1941 г.
  27. ↑ Топографическая карта Чеченской республики - 2001 г.
  28. ↑ Топографическая карта Европейской России - 2000 г.
  29. ↑ Топографическая карта К-38 Карты СССР. Тбилиси, Ереван, Грозный, Нальчик - 1985 г.
  30. ↑ Карта Генерального штаба К-38 по состоянию местности на 1972-1984 года - 1987 г.
  31. ↑ Американская карта России и СССР - 1950 г.
  32. ↑ Сулейманов, 2006, с. 503.
  33. ↑ Твёрдый, 2008, с. 135.
  34. ↑ Карта Чечни 19 века, Центральный государственный военный исторический архив, Фонд 386, опись 1, дело 2873, лист 1, https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Карта_Чечни_19_века_(2).jpg Архивная копия от 2 июня 2021 на Wayback Machine
  35. ↑ Иоганн Бларамберг, Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и во­енное описание Кавказа/Перевод с французского, предисловие и коммента­ рии И.М. Назаровой. — Москва: Изд. Надыршин, 2010. — 400 с.
  36. ↑ Историко-хронологическое издание, Иоган Бларамберг, Кавказская рукопись - Ставрополь, 1992
  37. ↑ «Родословная списка узденей и пользующихся особым уважением лиц», 1834 г. - Российский государственный военно- исторический архив, фонд 1354, опись 5, дело 450
  38. ↑ Я. З. Ахмадов. Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках. Благотворительный фонд поддержки чеченской литературы. 2009. Дата обращения: 12 августа 2017. Архивировано из оригинала 12 августа 2017 года.
  39. ↑ Статья «Обзор событий на Кавказе в 1851 году». «Кавказский сборник», том 21 - Тифлис, 1900 г.
  40. ↑ Акты, собранные Кавказской археографической комиссией, том 12 - Тифлис, 1904 г.
  41. ↑ Материалы по археологии Кавказа, собранные экспедициями Московского археологического общества. - М., 1888-1916.
  42. ↑ Саидов И. М. О расселении нахских тайпов и тайповых отношениях. 1992.
  43. ↑ Натаев С. А. К вопросу о военном сословии у чеченцев в период традиционного общества

Литература править

Ссылки править

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Жей&oldid=137092605