Капустин, Савелий Илларионович

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Капустин.

Савелий Илларионович Капустин (1743—1820) — один из видных деятелей и идеолог духоборского верования. Сын лидера духоборов Иллариона Побирохина, однако некоторые исследователи утверждают, что слово «сын» употреблялось иносказательно, как «духовный сын».

Савелий Илларионович Капустин
Дата рождения	1743
Место рождения	Тамбовская губерния
Дата смерти	1820
Страна	Российская империя
Отец	Илларион Побирохин

Биография

Савелий Капустин родился в 1743 году в Тамбовской губернии. В 1763 году он был отдан на военную службу, дослужившись до чина унтер-офицера, возможно капрала. Там он, якобы, сошёлся с посвящёнными дворянами, которые заставили его сомневаться в религии.

Капустин был высокого роста, мужественного сложения; его осанка была величественна, походка и взгляд внушали невольное уважение; брюнет; бороду и усы брил по военному. При красивой наружности и его душевные способности были в высокой степени замечательны. Его необыкновенный ум, красноречие, замечательная память, так что он, знал наизусть всю Библию и помнил все, что бы и где бы ни прочел, и наконец увлекательность речи, постоянно переходившая в особенную вдохновенность и могучее воодушевление, — все это побеждало всякого, кто только видел и слышал его

С 1770 года Капустин начал свою деятельность в духоборческом движении. Он регулярно бывал в разных сёлах Калужской и Тамбовских губерниях. С 1790 года, после кончины своего отца, Иллариона Побирохина, Капустин стал лидером духоборов. В то же году он сочетался браком с дочерью видного духобора, Никифора Калмыкова. Через несколько лет он был отправлен в тюрьму, но вскоре освобождён и отправлен в ссылку в Кызыл-Яр.

В 1805 году Капустин переехал на реку Молочную, где уже были поселения духоборов, там он основал отдельное село Терпенье. Уже через года число сёл духоборов на молочной увеличилось с двух до девяти. Однако Терпенье оставалось духовным центром духоборческого бытия. Там же стоял «Сиротский дом», представлявший собой комплекс зданий религиозного, воспитательного и иных предназначений; там же был духоборческий суд — «Мука и рай». Всё вместе духоборы называли Сионом. Ещё он систематизировал верования духоборов в труде «Вопросы и ответы», объединив их с учениями квакеров и текстами Джона Баньяна. Другим нововведением Савелия стал отказ от частной собственности — всё что имели духоборы, принадлежало общине и делилось поровну: «В хозяйственном отношении Капустин ввел между ними общность имущества. Поля обделывали сообща, а жатву делили поровну. Устроены, однакож, были и запасные магазины хлеба на случай голода. С успехом введены также многие отрасли промышленности, между прочим — производство поясов и красивых шерстяных шапок». Капустин, как и его отец, объявил себя Христом; он также говорил, что душа сына Бога одномоментно бывает лишь в одном человеке, а после его смерти переходит другому. По мнению исследователей, Капустин, имея полноту власти, пользовался ей в своих интересах, в частности, продал весь скот духоборов и большую часть вырученных денег присвоил себе. Многими исследователями утверждается, что Капустин преследовал, вплоть до убийства, инакомыслящих в общине, в частности, из 4000 человек бесследно исчезли 400.

В 1816 году Капустин был арестован за пропаганду духоборства. Тогда он написал письмо царю Александру I с просьбой о своём освобождении. В 1818 году российский Император посетил Терпенье и после этого издал указ, в котором говорилось: «… не о новом переселении сих людей помышлять надлежит, но об ограждении их самих от излишних притязаний за разные мысли их в деле спасения и совести». В 1820 году Капустин скончался. Новым лидером духоборов стал Василий Калмыков. Любопытно, что сами духоборы объявили властям о смерти Капустина 7 ноября 1817 года, несмотря на то, что Савелий к тому моменту был ещё жив; вероятно имел место страх о повторном аресте.