Киней
Кине́й (др.-греч. Κινέας) — древнегреческий оратор и дипломат IV—III веков до н. э., служивший Пирру. По-видимому, также был автором нескольких произведений, ни одно из которых не сохранилось.
| Киней | |
|---|---|
| др.-греч. Κινέας | |
 | |
| Дата рождения | IV век до н. э. |
| Место рождения | Фессалия, Древняя Греция |
| Дата смерти | после 279 до н. э. |
| Подданство | Древнеэпирское царство |
| Род деятельности | оратор, дипломат, писатель |
Биография править
По происхождению фессалиец. Ученик Демосфена, причём по уровню ораторского мастерства его сравнивали с учителем. Обстоятельства поступления на службу к Пирру неизвестны. Царь Эпира высоко ценил его способности, говоря, что «Киней своими речами взял больше городов, чем он сам с мечом в руках»[1].
Плутарх приписывает Кинею и Пирру диалог, состоявшийся перед началом войны в Италии, в ходе которого дипломат безуспешно пытается убедить царя в бессмысленности завоевательных войн. Когда кампания всё же началась, Пирр послал Кинея во главе передового отряда из 3000 воинов в призвавший эпиротов в Италию Тарент.
После победы над римским войском в первой битве — при Гераклее, Пирр, полагавший, что «разгромить римлян окончательно и взять их город дело нелёгкое, а при его военных силах и вовсе невозможное»[2], решил воспользоваться достигнутым преимуществом и предложить противнику мир. С этой целью в Рим был направлен Киней, который встретился с самыми знатными римлянами, а их жёнам и сыновьям поднёс от имени царя подарки, впрочем, ими отвергнутые[3]. Согласно Плинию Старшему, Киней обладал необыкновенной памятью и уже на другой день после своего прибытия знал по имени всех сенаторов и всадников[4]. В сенате Киней выступил с «пространной и дружелюбной речью», в которой предложил весьма умеренные условия мира: возврат всех пленных без выкупа, гарантии независимости Тарента и союз (по Аппиану — также свободу остальным эллинам в Италии и возврат захваченного луканам, самнитам, давниям и бруттиям)[5]. К этому времени греческая культура уже успела распространиться в Риме, и Киней говорил с римлянами без переводчика[6].
Сенаторы уже склонялись к тому, чтобы принять условия соглашения, когда в курии появился Аппий Клавдий Цек, из-за старости (по разным оценкам, в 280 году до н. э. ему было от 63 до 82 лет) и слепоты оставивший государственные дела, но сейчас решивший вмешаться. Он обратился к согражданам с речью, которая считается одним из первых примеров римского ораторского искусства и первой речью, которая в записанном виде передавалась из поколения в поколение[7]. Плутарх приписывает ему такие слова: «До сих пор, римляне, я никак не мог примириться с потерею зрения, но теперь, слыша ваши совещания и решения, которые обращают в ничто славу римлян, я жалею, что только слеп, а не глух». Требования Аппия Клавдия Цека сводились к следующему: не заключать мир до ухода Пирра из Италии. Сенат стал на его сторону, и Киней был вынужден вернуться к Пирру[8].
Находясь в Риме, Киней старался изучить противника и его государственное устройство. Позже в разговоре с Пирром он назвал сенат (по Аппиану — весь город) «собранием царей», а войну с римлянами, которые, толкаясь, записывались добровольцами в поредевшее после поражения войско, уподобил борьбе с лернейской гидрой (по другой версии, это сравнение принадлежит самому Пирру)[9]. После неудачи первого посольства Кинея римляне направили к Пирру Гая Фабриция Лусцина для переговоров о судьбе пленных. Согласно Плутарху, Киней во время застольной беседы познакомил его с сутью учения эпикурейцев, предписывавшего стремиться к удовольствиям и избегать занятий государственной деятельностью, что вызвало изумление римлянина[10].
Незадолго перед битвой при Аускуле Пирр решил предложить римлянам мир ещё раз. По Аппиану это было связано с желанием царя воспользоваться удачно представившейся возможностью захвата Сицилии, а также недовольством тем, как складываются военные действия в Италии. Поводом для новой миссии Кинея послужило желание выразить римлянам благодарность за то, что они благородно отказались воспользоваться услугами приближённого Пирра, предлагавшего за вознаграждение предательски отравить своего царя. Однако и на этот раз Рим продемонстрировал готовность вести переговоры только на условиях полного вывода эпирской армии с Апеннинского полуострова[11].
Последнее упоминание о выдающемся дипломате относится к сицилийской кампании (279/278—276/275 годы до н. э.) Пирровой войны, когда царь Эпира «как обычно тотчас же послал вперёд Кинея для предварительных переговоров с сицилийскими городами»[12].
Киней как писатель править
В ряде источников упоминаются произведения Кинея, хотя ни одно из них не дошло до нашего времени. На некоего Кинея, отождествляемого с дипломатом Пирра[13], дважды ссылается Стефан Византийский, приводя сведения о Греции географического и мифологического характера[14].
О произведениях Кинея на те же темы упоминают Страбон[15] (сохранившийся текст трактата греческого географа обрывается буквально на полуслове, поэтому установить суть приводимых Кинеем сведений не представляется возможным) и одна из схолий к пифийским одам Пиндара[13].
Примечательно, что, будучи, по свидетельству Плутарха, противником войны, Киней написал труды и по военному делу: об этом сообщает Элиан Тактик («Эней… написал много книг об искусстве войны, которые были сокращены Кинеем из Фессалии»)[16] и упоминает в одном из писем Цицерон[17].
В литературе править
- В 1623 году Эмерик Крюсе опубликовал в Париже трактат «Новый Киней, или Рассуждения о состоянии, представляющем возможности и средства для установления всеобщего мира и свободы торговли во всём мире. Монархам и суверенным правителям Европы». Автор рассуждал о бессмысленности войн и предлагал разрешать противоречия между странами путём создания специального органа — межгосударственной ассамблеи, а также ввести всемирную валюту[18].
- Киней упоминается в поэме А. Н. Радищева «Песнь историческая» (около 1801—1802).
- Киней является второстепенным персонажем исторических романов Л. Р. Вершинина «Время царей» (1998) и «Несущие смерть. Стрелы судьбы» (2016).
Примечания править
- ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Пирр, 14.
- ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Пирр, 18.
- ↑ По Аппиану (Римская история, III, 11, 1—2) подарки были предложены во время второй миссии Кинея.
- ↑ Плиний Старший. Естественная история, VII, 24.
- ↑ Аппиан. Римская история, III, 10, 1.
- ↑ Ковалёв С. И. История Рима. Курс лекций. — Издание 2-е, исправленное и дополненное. — Л.: Издательство ЛГУ, 1986. — С. 290. — 744 с. — 25 000 экз. Архивировано 10 января 2018 года.
- ↑ Кучеренко Л. П. Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека // Под ред. проф. А. Ю. Дворниченко. История. Мир прошлого в современном освещении : сборник статей. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008. — С. 270—273. Архивировано 22 декабря 2018 года.
- ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Пирр, 19.
- ↑ Аппиан. Римская история, III, 10, 3.
- ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Пирр, 20.
- ↑ Аппиан. Римская история, III, 11, 1—2.
- ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Пирр, 22.
- ↑ 1 2 Фрагменты греческих историков, Киней Фессалийский.
- ↑ Стефан Византийский. Этника, F, 1а и 2b.
- ↑ Страбон. География, VII, 7, 12.
- ↑ Элиан. Наука тактики, 1.
- ↑ Цицерон. Письма к близким, IX, 25.
- ↑ Чубарьян А. О. Российский европеизм. — М.: Олма-Пресс, 2005. — С. 104—107. — 416 с. — (Архив). — 1300 экз. — ISBN 5-224-05369-2.
Литература править
- Киней // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
- Киней (англ.). — в Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.
- Киней Фессалийский. Фрагменты греческих историков. Сайт «Симпосий». Дата обращения: 30 декабря 2017. Архивировано 27 февраля 2018 года.