Кине́й (др.-греч. Κινέας) — древнегреческий оратор и дипломат IV—III веков до н. э., служивший Пирру.Перейти к разделу «#Биография» По-видимому, также был автором нескольких произведений, ни одно из которых не сохранилось.Перейти к разделу «#Киней как писатель»

Киней
др.-греч. Κινέας
Ч. Маккари. Аппий Клавдий в сенате (фреска, 1881—1888). Палаццо Мадама. Слева — Киней
Ч. Маккари. Аппий Клавдий в сенате (фреска, 1881—1888). Палаццо Мадама. Слева — Киней
Дата рождения IV век до н. э.
Место рождения Фессалия, Древняя Греция
Дата смерти после 279 до н. э.
Подданство Древнеэпирское царство
Род деятельности оратор, дипломат, писатель

БиографияПравить

По происхождению фессалиец. Ученик Демосфена, причём по уровню ораторского мастерства его сравнивали с учителем. Обстоятельства поступления на службу к Пирру неизвестны. Царь Эпира высоко ценил его способности, говоря, что «Киней своими речами взял больше городов, чем он сам с мечом в руках»[1].

Плутарх приписывает Кинею и Пирру диалог, состоявшийся перед началом войны в Италии, в ходе которого дипломат безуспешно пытается убедить царя в бессмысленности завоевательных войн. Когда кампания всё же началась, Пирр послал Кинея во главе передового отряда из 3000 воинов в призвавший эпиротов в Италию Тарент.

После победы над римским войском в первой битве — при Гераклее, Пирр, полагавший, что «разгромить римлян окончательно и взять их город дело нелёгкое, а при его военных силах и вовсе невозможное»[2], решил воспользоваться достигнутым преимуществом и предложить противнику мир. С этой целью в Рим был направлен Киней, который встретился с самыми знатными римлянами, а их жёнам и сыновьям поднёс от имени царя подарки, впрочем, ими отвергнутые[3]. Согласно Плинию Старшему, Киней обладал необыкновенной памятью и уже на другой день после своего прибытия знал по имени всех сенаторов и всадников[4]. В сенате Киней выступил с «пространной и дружелюбной речью», в которой предложил весьма умеренные условия мира: возврат всех пленных без выкупа, гарантии независимости Тарента и союз (по Аппиану — также свободу остальным эллинам в Италии и возврат захваченного луканам, самнитам, давниям и бруттиям)[5]. К этому времени греческая культура уже успела распространиться в Риме, и Киней говорил с римлянами без переводчика[6].

Сенаторы уже склонялись к тому, чтобы принять условия соглашения, когда в курии появился Аппий Клавдий Цек, из-за старости (по разным оценкам, в 280 году до н. э. ему было от 63 до 82 лет) и слепоты оставивший государственные дела, но сейчас решивший вмешаться. Он обратился к согражданам с речью, которая считается одним из первых примеров римского ораторского искусства и первой речью, которая в записанном виде передавалась из поколения в поколение[7]. Плутарх приписывает ему такие слова: «До сих пор, римляне, я никак не мог примириться с потерею зрения, но теперь, слыша ваши совещания и решения, которые обращают в ничто славу римлян, я жалею, что только слеп, а не глух». Требования Аппия Клавдия Цека сводились к следующему: не заключать мир до ухода Пирра из Италии. Сенат стал на его сторону, и Киней был вынужден вернуться к Пирру[8].

Находясь в Риме, Киней старался изучить противника и его государственное устройство. Позже в разговоре с Пирром он назвал сенат (по Аппиану — весь город) «собранием царей», а войну с римлянами, которые, толкаясь, записывались добровольцами в поредевшее после поражения войско, уподобил борьбе с лернейской гидрой (по другой версии, это сравнение принадлежит самому Пирру)[9]. После неудачи первого посольства Кинея римляне направили к Пирру Гая Фабриция Лусцина для переговоров о судьбе пленных. Согласно Плутарху, Киней во время застольной беседы познакомил его с сутью учения эпикурейцев, предписывавшего стремиться к удовольствиям и избегать занятий государственной деятельностью, что вызвало изумление римлянина[10].

Незадолго перед битвой при Аускуле Пирр решил предложить римлянам мир ещё раз. По Аппиану это было связано с желанием царя воспользоваться удачно представившейся возможностью захвата Сицилии, а также недовольством тем, как складываются военные действия в Италии. Поводом для новой миссии Кинея послужило желание выразить римлянам благодарность за то, что они благородно отказались воспользоваться услугами приближённого Пирра, предлагавшего за вознаграждение предательски отравить своего царя. Однако и на этот раз Рим продемонстрировал готовность вести переговоры только на условиях полного вывода эпирской армии с Апеннинского полуострова[11].

Последнее упоминание о выдающемся дипломате относится к сицилийской кампании (279/278—276/275 годы до н. э.) Пирровой войны, когда царь Эпира «как обычно тотчас же послал вперёд Кинея для предварительных переговоров с сицилийскими городами»[12].

Киней как писательПравить

В ряде источников упоминаются произведения Кинея, хотя ни одно из них не дошло до нашего времени. На некоего Кинея, отождествляемого с дипломатом Пирра[13], дважды ссылается Стефан Византийский, приводя сведения о Греции географического и мифологического характера[14].

О произведениях Кинея на те же темы упоминают Страбон[15] (сохранившийся текст трактата греческого географа обрывается буквально на полуслове, поэтому установить суть приводимых Кинеем сведений не представляется возможным) и одна из схолий к пифийским одам Пиндара[13].

Примечательно, что, будучи, по свидетельству Плутарха, противником войны, Киней написал труды и по военному делу: об этом сообщает Элиан ТактикЭней… написал много книг об искусстве войны, которые были сокращены Кинеем из Фессалии»)[16] и упоминает в одном из писем Цицерон[17].

В литературеПравить

  • В 1623 году Эмерик Крюсеruen опубликовал в Париже трактат «Новый Киней, или Рассуждения о состоянии, представляющем возможности и средства для установления всеобщего мира и свободы торговли во всём мире. Монархам и суверенным правителям Европы». Автор рассуждал о бессмысленности войн и предлагал разрешать противоречия между странами путём создания специального органа — межгосударственной ассамблеи, а также ввести всемирную валюту[18].
  • Киней упоминается в поэме А. Н. Радищева «Песнь историческая» (около 1801—1802).
  • Киней является второстепенным персонажем исторических романов Л. Р. Вершинина «Время царей» (1998) и «Несущие смерть. Стрелы судьбы» (2016).

ПримечанияПравить

  1. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Пирр, 14.
  2. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Пирр, 18.
  3. По Аппиану (Римская история, III, 11, 1—2) подарки были предложены во время второй миссии Кинея.
  4. Плиний Старший. Естественная история, VII, 24.
  5. Аппиан. Римская история, III, 10, 1.
  6. Ковалёв С. И. История Рима. Курс лекций. — Издание 2-е, исправленное и дополненное. — Л.: Издательство ЛГУ, 1986. — С. 290. — 744 с. — 25 000 экз.
  7. Кучеренко Л. П. Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека // Под ред. проф. А. Ю. Дворниченко. История. Мир прошлого в современном освещении : сборник статей. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008. — С. 270—273.
  8. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Пирр, 19.
  9. Аппиан. Римская история, III, 10, 3.
  10. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Пирр, 20.
  11. Аппиан. Римская история, III, 11, 1—2.
  12. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Пирр, 22.
  13. 1 2 Фрагменты греческих историков, Киней Фессалийский.
  14. Стефан Византийский. Этника, F, 1а и 2b.
  15. Страбон. География, VII, 7, 12.
  16. Элиан. Наука тактики, 1.
  17. Цицерон. Письма к близким, IX, 25.
  18. Чубарьян А. О. Российский европеизм. — М.: Олма-Пресс, 2005. — С. 104—107. — 416 с. — (Архив). — 1300 экз. — ISBN 5-224-05369-2.

ЛитератураПравить