Википедия

Коронация святой Розалии или Мадонна с младенцем и святыми Розалией, Петром и Павлом

«Коронация святой Розалии или Мадонна с младенцем и святыми Розалией, Петром и Павлом» — картина голландского живописца Антониса ван Дейка, написанная им в 1629 году. Она и схожая по композиции картина «Видение блаженного Германа Иосифа» (1630 г.)[2] были написаны для часовни братства Sodaliteit van de Bejaerde Jongmans в антверпенской иезуитской церкви, которая в то время называлась Церковью Святого Игнатия, но позже была переименована в церковь Св. Карла Борромео[3]. Обе картины находились там до 1776 года, когда их приобрела императрица Мария Терезия и перевезла в Вену, где они и сейчас хранятся в Музее истории искусств[4].

Антонис ван Дейк
Коронация святой Розалии или Мадонна с младенцем и святыми Розалией, Петром и Павлом. 1629[1]
нем. Maria mit Kind und den Hll. Rosalia, Petrus und Paulus
275 × 210 см
Музей истории искусств, Вена
(инв. GG_482[1])
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

История создания править

 
П. Понтиус. Коронование Святой Розалии. По картине А. Ван Дейка. 1629.

Это была последняя картина художника, изображающая Святую Розалию, и вместе со «Святой Розалией, ходатайствующей за город Палермо» (также 1629 г.) она представляет собой возвращение к сюжету, на который он написал пять более ранних версий, находясь в вынужденном заточении в родном городе святой — Палермо во время чумы в конце 1624 — начале 1625 гг. В часовне, где должна была висеть картина, хранились мощи святой, отправленные иезуитами в Антверпен во время предыдущей чумы в 1626 году, в надежде распространить её культ за пределы Сицилии через крупные торговые города Испанских Нидерландов. Особенно часто к святой обращались во время эпидемии чумы. Также иезуиты пытались распространить её культ из своей церкви в Ипре, для которой в 1644 году заказали картину Гаспару де Крейеру «Коронация святой Розалии» (Музей изобразительных искусств, Гент), на которую большое влияние оказала гравюра Паулюса Понтиуса, выполненная с работы ван Дейка на этот сюжет.

Иезуиты особенно активно пропагандировали культ святой Розалии на Сицилии и за её пределами. В 1627 году иезуит Джордано Каскини составил первое жизнеописание святой под названием «Vitae Sanctae Rosaliae, Virginis Panormitanae e tabulis, situ ac vetustate obsitis e saxis ex antris e rudieribus caeca olim oblivione consepultis et nuper in lucem» . Одна из причин, по которой ван Дейк получил заказ, заключалась в том, что он сам был членом антверпенского братства Sodaliteit van de Bejaerde Jongmans. Он работал за относительно низкую плату, учитывая его известность в то время. Другая причина, по которой он был выбран, заключалась в том, что у него были различные ранние работы с изображением святой. Еще одной возможной причиной заказа считается то, что ван Дейк мог познакомиться с Каскини и другими иезуитами Палермо в 1624—1625 годах[5].

Ван Дейк начал делать рисунки святой для гравюр, вошедших в книгу «Vitae Sanctae Rosaliae, Virginis Panormitanae e tabulis, situ ac vetustate obsitis e saxis ex antris e rudieribus caeca olim oblivione consepultis et nuper in lucem», изданную Корнелисом Галле Старшим в Антверпене в 1629 году. Гравюры этого издания, от которого сохранился только один экземпляр, были выполнены антверпенским гравером Филипсом ван Маллери[6]. В рисунках ван Дейка, гравюрах и самой картине прослеживается сильное влияние гравюр, иллюстрировавших житие святой, написанное Каскини в 1627 году[5][7].

Анализ править

 
Святая Розалия, 1629 г. Рисунок ван Дейка в Британском музее.

Как в «Коронации», так и в своих картинах 1624—1625 годов, посвящённых святой, ван Дейк в значительной степени опирался на гравюры с работ сицилийских художников, но в основном в отношении тем и деталей, а не стиля и композиции[8]. На «Коронации» изображены Дева Мария и младенец Иисус, которых сопровождают Святой Павел и Святой Пётр с их обычными атрибутами — мечом и ключами. Младенец Иисус венчает стоящую на коленях святую Розалию, как и на гравюре в «Vitae Sanctae Rosaliae» Каскини. Эта гравюра восходит к утраченной картине Томмазо де Виджилия 1494 г., некогда находившейся в церкви Санта-Розалия в Бивоне на западе Сицилии[9].

Богатая парчовая мантия Розалии не имеет аналогов в ранних фламандских работах, где святая обычно изображалась одна в небогатом одеянии францисканского типа. Эта деталь, вероятно, также взята с гравюры, но в ней может прослеживаться влияние более ранней картины Риккардо Квартараро, написанной маслом на панели около 1506 г., где Розалия изображена в королевской одежде, поклоняющейся вознесённой на престол Деве Марии и Младенцу[10].

 
Святая Розалия, поклоняющаяся Мадонне с Младенцем, Риккардо Квартараро, ок. 1506 г.

Считается, что сицилийские работы не повлияли на композицию и стиль «Коронации», в них прослеживается венецианское влияние, которое ван Дейк воспринял во время пребывания в Италии и которое оказало решающее влияние на формирование его стиля. Ярко освещённые цвета и диагональ, образованная Мадонной, Младенцем и святой Розалией, очень похожи на работу «Мистический брак святой Екатерины» Паоло Веронезе 1575 г., которая явно послужил для ван Дейка основной моделью для «Коронации». Череп, лилия и розы — типичные атрибуты святой Розалии, причём два последних не только вплетены в корону, но и изображены в корзине фигуры в крайней правой части картины (вероятно, цитируя «Саломею» Тициана (Прадо, 1550 г.)) и держат херувимы в правом верхнем углу[11].

Примечания править

  1. ↑ 1 2 3 https://www.khm.at/objektdb/detail/646/
  2. ↑ Carolyn Diskant Muir, Art and Religion in Seventeenth-Century Antwerp: van Dyck’s «Mystic Marriage of the Blessed Hermann-Joseph», in Simiolus. Netherlands quarterly for the history of art, Vol. 28, No. 1/2 (2000—2001), p. 56.
  3. ↑ Salomon, Xavier F. Van Dyck in Sicily 1624-1625 : Painting and the Plague. — Milan : Silvana Editoriale Spa, 2012. — P. 45-46. — ISBN 978-8836621729.
  4. ↑ Jeffery Chipps Smith, The Jesuit Artistic Diaspora in Germany after 1773, in Robert A. Maryks and Jonathan Wright (editors), Jesuit Survival and Restoration: A Global History, Leiden-Boston, 2015, p. 133.
  5. ↑ 1 2  (итал.) Fiorenza Rangoni Gàl, Lo «Sposalizio mistico di S. Rosalia» nella chiesa del S. Salvatore a Vercana. Un problema risolto? Con alcune considerazioni sulla elaborazione dell’iconografia rosaliana di Anton van Dyck (2ª parte), in Quaderni della biblioteca del convento francescano di Dongo, Dicembre 2013, pp. 54-63.
  6. ↑ Jeremy Wood. ‘Sir Anthony van Dyck’, in the Oxford Dictionary of National Biography, ed. H.C.G. Matthew and Brian Harrison, Oxford, 2004, XVII, pp. 466–475. Архивировано 20 августа 2023 года.
  7. ↑ Zirca Zaremba Filipczak, Van Dyck’s «Life of St. Rosalie», in The Burlington Magazine, CXXXI, n. 1039, 1989, p. 693.
  8. ↑ Gauvin Alexander Bailey, Anthony van Dyck, the Cult of Saint Rosalie, and the 1624 Plague in Palermo, G.A. Bailey (editor), Hope and Healing: Painting in Italy in a Time of Plague 1500—1800, Chicago, 2005, p. 118
  9. ↑  (итал.) Michele Cometa, Descrizione e desiderio: i quadri viventi di E. T. A. Hoffmann, Milano, 2006, p. 139
  10. ↑  (итал.) Cesare Matranga, Dipinti di Antonio van Dijck e della sua scuola nel Museo Nazionale di Palermo, in Bollettino d’Arte, 1908, Anno II, Serie I, Fascicolo I, p. 14.
  11. ↑  (итал.) Maria Grazia Bernardini (editor), Van Dyck. Riflessi italiani (exhibition catalogue; Milano, Palazzo Reale, 2004), Milano, 2004, p. 167.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Коронация_святой_Розалии_или_Мадонна_с_младенцем_и_святыми_Розалией,_Петром_и_Павлом&oldid=132881517