Открыть главное меню

Куренёвские монастыри (Куренёвское тримонастырье)[1] — старообрядческие монастыри белокриницкого согласия, располагавшиеся в Ольгопольском уезде Подольской губернии (сейчас — Чечельницкий район Винницкой области).

Монастырь
Куренёвский монастырь
Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Куренёвка, crop).jpg
Церковь Николо-Успенского новоженского монастыря
48°15′36″ с. ш. 29°10′41″ в. д.HGЯO
Страна  Российская империя
Местоположение Ольгопольский уезд, Подольская губерния
Конфессия Старообрядчество
Дата упразднения 1935 год

Старейшим и важнейшим из Куренёвских монастырей был Никольский мужской монастырь, при котором позже возник Успенский женский скит, в начале XX века преобразованный в женский монастырь. После издания «Окружного послания» в 1862 году Куренёвский монастырь становится одним из центров неокружнического движения.

Раздор с Московской архиепископией привёл к созданию последней в 1906 году Николо-Успенского новоженского монастыря. Противоречия между Архиепископией и неокружническими монастырями так и не были разрешены. Советская власть закрыла и разрушила все три монастыря.

Содержание

ИсторияПравить

Старообрядческий Никольский монастырь был основан в 1675 году в двух вёрстах от села Куренёвка. В конце XVIII века в селе также был построен Успенский женский скит, бывший самостоятельным в управлении, но подчинявшейся мужскому монастырю в вопросах веры[2].

В начале XIX века старообрядцам становилось всё труднее находить беглых священников. Этому способствовала также и политика, проводимая Николаем I в отношении старообрядцев. Это вынуждало последних искать епископа, для возможности совершения рукоположений. В 1823 —1828 годах игумен Куренёвского монастыря Ираклий с 15 иноками предпринял поездку в Османскую империю, с целью найти «древлеправославного» архиерея. В своём путешествии они достигли Египта, но поиск окончился безрезультатно. В 1846 году монахи Белокриницкого монастыря присоединили к старообрядчеству бывшего митрополита Босно-Сараевского Амвросия, который единолично совершил рукоположение во епископа Кирила (Тимофеева), положив начало Белокриницкой иерархии. Куренёвские монахи признали законность этой иерархии, а насельник этого монастыря Софроний (Жиров) был поставлен во епископа Симбирского, став первым старообрядческим архиереем в Российской империи[3][2].

В 1842 году император Николай I издал указ, согласно которому Куренёвский монастырь и женский скит должны оставаться в таком состоянии, в каком они существовали до настоящего времени. Это означало, в том числе, и запрет на приём в монастырь новых насельников. Монахи фактически обходили запрет, записывая новых насельников под именами умерших ранее. В частности, в 1851 году во время проверки монастыря было обнаружено, что монах Антоний (Немой) был заменён другим немым монахом. Чтобы не допустить присоединения обители к единоверию, братия часто меняла настоятеля монастыря. Только с начало января по 20 апреля 1846 года в монастыре было сменено пять настоятелей. В 1867 году Александр II издаёт аналогичный указ. Хотя ни первый, ни второй указы так и не были отменены, но об их исполнении со временем забыли[2].

С 1860 года в Никольском монастыре размещалась кафедра старообрядческого епископа Балтского, первым из которых стал Варлаам (Рымарев). Его пребывание в обителе в качестве архиерея было недолгим. В 1862 году в Москве он подписал «Окружное послание Российских архипастырей Белокриницкой иерархии». Вернувшись в монастырь, он начал агитировать братию признать это послание, применив силу. В ответ монахи наняли местных ополченцев, созванных в связи с Январским восстанием, и выдворили владыку Варлаама из монастыря. Из насельников был избран неокружнический архиепископ Антоний (Климов). Монастырь стал одним из главных центров противоокружничества[2].

После издания в 1905 году указа «Об укреплении начал веротерпимости» и принятия закона 17 октября 1906 года стало возможным открытие новых старообрядческих монастырей и церквей. Успенский женский скит был превращён в женский монастырь, а вместо келий-хат были построены семь корпусов по 12 келий в каждой. Московская архиепископия также воспользовалась полученной свободой и основала свой Николо-Успенский женский монастырь, возведение которого началось в 1908 году. В 1913 году промышленник Арсений Иванович Морозов посетил строящийся монастырь и подарил ему 13 десятин земли, в том числе три десятины леса[2].

 
Пригласительный билет на освящение храма нового Николо-Успенского монастыря

9 мая 1916 года Николо-Успенский храм нового женского монастыря был освящён архиепископом Мелетием (Картушиным) в сослужении с епископом Кирилом (Политовым), семнадцати священников и двух диаконов. Во время пребывания в Куренёвце владыка Мелетий побывал в Никольском мужском монастыре, где встретился с неокружническим епископом Балтским Мефодием (Соколовым). В ходе встречи владыка Мефодий обвинил окружников в ереси. Далее началась дискуссия о законе 17 октября 1906 года и установленных им правилах регистрации общин. Архиепископ не видел в них ничего плохого, а владыка Мефодий заявил, что они нарушают каноны православной Церкви. Разговор закончился тем, что владыка Мефодий велел архиепископу покинуть монастырь[2].

После Октябрьской революции монастыри приходят в упадок. Советская власть национализировала монастырские земли, лишив источника дохода. В 1923 году властью было принято решение о постепенном закрытии монастырей. По состоянию на 31 января 1925 года в Никольском монастыре проживало 34 человека, Успенском — 52 человека, Николо-Успенском — 8 человек. В 1928 году умирает игуменья Фаина — последняя настоятельница новоженского монастыря, после чего эта обитель была закрыта. В 1932 году иконы и старинные книги были переданы партийными и комсомольскими активистами в колхоз, где они использовались как топливо. Из икон также делали клетки для свиней. В 1935 году храмы мужского и нового женского были разобраны на стройматериалы для постройки зернохранилища. В молитвенном доме старого женского монастыря был открыт клуб. Монастырские кладбища также были уничтожены[2].

Известные насельникиПравить

Многие насельники Никольского монастыря были рукоположены в сан епископа[2]:

БытПравить

Никольский мужской монастырь был общежительным. Основным источником дохода являлись обработка арендуемой у помещиков земли, содержание мельницы, а также пожертвования старообрядцев-неокружников[7]. В монастыре содержалось до 20 коней. Обители принадлежал кирпичный завод, мастерская для изготовления повозок, маслобойня и пекарня, имелось два пруда. Лечение в монастыре не практиковалось, в том числе и народными средствами. Монахи не мылись в бане, но перед входом в каждую келью был умывальник. В обители проживали выходцы из разных областей России, в том числе с Области Войска Донского, Подольской, Бессарабской, Московской, Владимирской, Херсонской губерний[2].

Успенский женский скит был особножительным. После реорганизации скита в монастырь в нём действовала школа для девочек из старообрядческих семей[2].

Николо-Успенский новоженский монастырь имел собственные земельные наделы, подаренные промышленником Морозовым. Также обители принадлежали погреба, конюшни, хлева для скота. Вскоре они были отобраны, а сам монастырь просуществовал всего около 20 лет[2].

ПримечанияПравить

  1. Таранец С. В. Куреневское тримонастырье: история русского старообрядческого центра в Украине (1675–1935 гг.). — К, 1999. — 190 с.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Таранець С. В. Куренівське тримонастир’я як один з провідних центрів старообрядців у Росії (укр.) // Наукові записки [Вінницького державного педагогічного університету імені Михайла Коцюбинського]. Серія : Історія. — 2012. — Вип. 20. — С. 259-266.
  3. Панкратов А. В. Белокриницкая иерархия // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — Т. IV. — С. 542—556. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Таранец С. В. Балтская епархия Древлеправославной Церкви Христовой (не приемлющей Окружного послания) в первой половине XX века // Липоване: история и культура русских-старообрядцев : сборник. — Одесса, 2009. — Вып. 6. — С. 124-129.
  5. Письма протоиерея Димитрия Варакина епископу Александру и архиепископу Мелетию. Богородск-Ногинск. Богородское краеведение. Дата обращения 21 июня 2017.
  6. Волоскова М. Последний старообрядческий епископ Ржева. Русская вера. Дата обращения 21 июня 2017.
  7. Куреневский старообрядческий монастырь. Книжница Самарского староверия. Дата обращения 21 июня 2017.