Лапидарий (жанр литературы)

Лапидарий (от лат. lapidarius — каменотёс) — жанр дидактической литературы, относящийся к периоду европейского Средневековья. В лапидариях описывается внешний вид, магические или лечебные свойства простых, полудрагоценных и драгоценных камней; им приписывается символическое значение и даётся аллегорическое истолкование[1][2].

Страница книги Конрада Гесснера «De omni rerum fossilium genere…». 1565

Описание

править

Вера в магические свойства камней имеет очень древние корни, поэтому магический и медицинский символизм камней сосуществовал с христианским символизмом. Существовала вера в то, что драгоценные камни имеют лечебную силу, что сам Бог влияет через них на носящего человека[3], которая сочеталась с философским убеждением-догматом, что вся природа сотворена Богом и отражает различные аспекты Божьего всемогущества и замысла[2].

Христианская лапидарная литература явила миру многочисленные свидетельства исключительной важности, придаваемой символизму камней в ту эпоху (например, описанию двенадцати камней на нагрудной таблице на груди библейского Аарона, двенадцати краеугольных камней в основании Небесного града Иерусалима из книги Апокалипсиса), описывая камни, ассоциируемые с девой Марией, с апостолами, святыми и ангелами[2].

Разновидности жанра

править

Интерес представляет разновидность жанра: серия книг, написанная на тематику описания камней, заключённых в оправу и ставших украшением колец. Неслучайным является и тот факт, что основным обозначением понятия эмблемы являлось кольцо-печатка, что существует большое количество средневековых книг, иллюстрированных рисунками камней в кольцах. Одной из таких книг, например, является «Иероглифика» автора Фортунио Лицети, изданная в 1653 году. Средневековое камневедение, или лапидарология, условно разделилось на три направления, что отразилось на соответствующей литературе. Вот эти направления: 1) целебные свойства камней и прочих минералов и применение их в медицине; 2) астрологические соответствия между определёнными камнями и людьми конкретных знаков Зодиака, что предполагало ношение тех или иных камней и изделий из них на теле человека в качестве талисманов; 3) символический или религиозный смысл, заключённый в 12 камнях, упоминаемых в Библии, или 12 драгоценных камнях, из которых был изготовлен трон персидских царей, захваченный царём Александром Македонским.

Основные сочинения

править

Первый из многочисленных лапидариев традиционно приписывают мифическому царю Аравии Эваксу, который отослал его в подарок римскому императору Тиберию. Данный лапидарий так и называется по имени царя: «Лапидарий царя Эвакса», и написан он был, скорее всего, во II веке нашей эры на греческом языке. Позже «Лапидарий царя Эвакса» был переведён на латинский язык и послужил основой для написания многих последующих лапидариев. О наиболее распространённых лапидариях см.: Pannier L. Les Lapidaires français des XII-е, XIII-e et XIV-e siècles. Paris, 1882.

Одним из наиболее влиятельных лапидариев в литературе является Liber lapidum (в русскоязычной библиографии одинаково известна как «Книга камней» и «Книга о камнях»), составленная между 1061 и 1081 годами епископом Марбодом Реннским (10351123 гг.), длинное поэтическое сочинение, описывающее свойства шестидесяти различных камней. Книга эта пользовалась достаточно большим успехом и много раз переписывалась, а после изобретения книгопечатания выдержала 14 переизданий, первое из которых датировано 1511 годом[2]. Много материала позаимствовано, в свою очередь, из труда «Этимологии» Исидора Севильского, автора VII века. Врачебный эффект от камней предполагался гораздо больший, нежели от растений; как пример такого утверждения возможно привести утверждение Марбода о том, что сапфир, например, останавливает излишнее потение тела, помогает в случае открытия у больного язвы, при головных болях, приносит успокоение мыслям и помогает процессу молитвы. Рабан Мавр в IX веке, при этом, описывает сапфир как камень, дающий надежду на вечную жизнь[2].

В Киевской Руси свойства камней впервые в письменном источнике упоминаются в составе Изборника князя киевского Святослава, датированном 1037 годом, куда вошли переводы трудов таких учёных, как Иосиф Флавий, Епифаний, Георгий Амартол, Козьма Индикоплов, и других авторов, так или иначе касавшихся камней-самоцветов.

См. также

править

Примечания

править
  1. Юрченко, 2001.
  2. 1 2 3 4 5 camrax.com. LAPIDARIES (англ.). The Library of Renaissance Symbolism. The Symbolic Literature of the Renaissance.. Дата обращения: 27 марта 2012. Архивировано 5 октября 2012 года.
  3. Thorndike, Lynn: History of Magic and Experimental Science. New York: Macmillan, 1923., — I, 776

Литература

править
  • Лапидарии: загадки драгоценных камней по «50 знаменитых загадок средневековья» на www.x-files.org.ua/articles.php?article_id=3547
  • Лапидарии // DVD-R Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона в 86 тт. 1890—1907 гг. Россия: Злоказов М. В., ООО «Издательство», 2009
  • Кухня ведьм: Полезные тайны/Пер. С лат. Д. Захаровой, Е. Ванеевой. СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2009. — 13-17 с.
  • Юрченко Т. Г. Лапидарий // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 429—430. — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X.

Ссылки

править