Ласо, Эрнст фон
Эрнст фон Ласо или Лазо (нем. Ernst von Lasaulx, Кобленц, 16 марта 1805 — Мюнхен, 9 мая 1861[3]) — немецкий филолог и философ[3], историк[4] и археолог[5], писатель, профессор Вюрцбургского университета, депутат баварского ландтага, в котором отстаивал интересы католицизма[5].
| Эрнст фон Ласо | |
|---|---|
| нем. Ernst von Lasaulx | |
 Эрнст фон Ласо. Фотограф Франц Ганфштенгль. Около 1860 года | |
| Дата рождения | 1805[1][2][…] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 1861[1][2][…] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Место работы | |
| Альма-матер | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография править
Родился в Кобленце 16 марта 1805 года. Его отец — выдающийся архитектор Иоганн Клавдиус фон Лассо (Johann Claudius von Lasaulx), мать — Анна Мария Мюллер (Anna Maria Müller, 1780—1855). Вырос с пятью братьями и сёстрами, среди которых — Амалия, которая стала сестрой милосердия Августиной и первой настоятельницей Госпиталя Святого Иоанна в Бонне[6]. Его дядя Йозеф Гёррес был ярым католическим борцом за свободу; и молодой Эрнст проникся энтузиазмом к католической вере и свободе. Сначала он учился в Боннском университете (1824—30), а затем изучал классическую филологию и философию в Мюнхенском университете, в частности, посвятив себя Шеллингу, Гёрресу и Францу фон Баадеру, а затем провел четыре года, путешествуя по Австрии, Италии, Греции и Палестине, посещая самые известные в истории цивилизации места, как языческие, так и христианские. Его путешествие в Афины было совершено в качестве члена свиты баварского принца Отто из дома Виттельсбахов, который был избран королём Греции. Вернувшись на родину, он получил докторскую степень в Кильском университете в 1835 году, представив диссертацию под названием «De mortis dominatu in veteres, commentatio theologica-Philosphica», и был назначен доктором классической филологии в Вюрцбургском университете, где он оказал глубокое и далеко идущее влияние на молодежь университета. Тем временем он женился на Юли Баадер (Julie Baader), дочери мюнхенского философа Франца фон Баадера[3].
После ареста прусскими властями 20 ноября 1837 года кёльнского архиепископа Клеменса Августа, принудительное содержание которого в крепости Минден вызвало большой резонанс в католических кругах как дома, так и за рубежом, Ласо писал своему дяде Гёрресу, призывая его протестовать против произвола берлинского правительства. Это побудило Гёрреса выступить в защиту архиепископа, за что он был арестован и, находясь в тюрьме, написал свою работу «Афанасий Великий» (Athanasius, 1837)[7]. В то же время сам Ласо выпустил противоречивую брошюру «Kritische Bemerkungen über die Kölner Sache», смелое нападение на прусское правительство и дипломата Йосиаса фон Бунзена. Осенью 1844 года Ласо был назначен профессором филологии и эстетики в Мюнхенском университете, несмотря на энергичные усилия сената Вюрцбургского университета, чтобы он остался. В Мюнхене он быстро прославился как преподаватель. Действия Ласо повлияли на падение министра иностранных дел Карла Абеля, что приветствовал сенат университета, но баварский король Людвиг I выразил свое недовольство, сместив Ласо с должности 28 февраля 1847 года. Затем последовали демонстрации со стороны студентов, в результате которых были уволены восемь других преподавателей университета. В 1848 году Ласо с тремя своими бывшими коллегами был избран во Франкфуртское национальное собрание, где вошёл в правую консервативную группу и защищал свободы католической церкви[3].
Король Максимилиан II в конце концов уступил петиции мюнхенских студентов о восстановлении Ласо и других изгнанных профессоров 15 марта 1849 года, Ласо возобновил свою работу как философский писатель. В том же году он был избран депутатом баварского ландтага, где до самой смерти участвовал во всех политических спорах[3].
Умер в Мюнхене 9 мая 1861 года[3].
Влияние править
Генрих фон Србик в своей большой работе «Дух и история от немецкого гуманизма до современности» (Geist und Geschichte von deutschen Hununismus bis zur Gegenwart. München, 1950) ставит Эрнсту фон Ласо и Францу фон Баадеру в заслугу то, что они снова внедрили бога в историю[8].
Сочинения Эрнста фон Ласо оказали определяющее влияние на формирование философских и богословских воззрений Иоганна Губера[9].
Ласо был учеником нидерландского классического филолога и археолога Карла Фольграффа и предшественником историософа Освальда Шпенглера[10]. Вместе с Карлом Фольграффом задолго до Шпенглера не только описал исторические циклы, но и высказал много других его идей. Эрнст фон Ласо опубликовал в 1856 году книгу «Новая попытка философии истории, основанной на истинных фактах» (Neuer Versuch einer alten auf die Wahrheit der Thatsachen gegründeten Philosophie der Geschichte)[5]. В работах Шпенглера встречаются такие идеи Ласо, как биологические метафоры, сравнение античной и западной культуры, представления о закате и гибели культур. Ласо рассматривает человечество как большой организм, который проходит в своем развитии стадии детства, юности, зрелости и старости. Идеи Фольграффа и Ласо впоследствии были воспроизведены немецким историком Генрихом Рюккертом в его «Учебнике всемирной истории в органическом представлении» (1857), который получил известность и в России[4].
Сочинения править
Важнейшие его сочинения[5]:
- Der Untergang des Hellenismus und die Einziehung semer Tempelgüter durch die christl. Kaiser (München, 1854)
- Die Philosophie der schönen Künste (München, 1860)
- Ueber die theolog. Grundlage aller philosoph. Systeme (München, 1856)
- «Новая попытка философии истории, основанной на истинных фактах» (Neuer Versuch einer alten auf die Wahrheit der Thatsachen gegründeten Philosophie der Geschichte, München, 1856)
- Des Sokrates Leben, Lehre und Tod (München, 1857)
- Die prophetische Kraft der menschlichen Seele in Dichtern und Denkern (München, 1858)
Вскоре после смерти Ласо четыре его работы были помещены в Индекс запрещённых книг из-за богословских ошибок[3].
Примечания править
- ↑ 1 2 Swartz A. Ernst von Lasaulx // Open Library (англ.) — 2007.
- ↑ 1 2 Ernst von Lasaulx // Faceted Application of Subject Terminology
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Hoeber, Karl. Ernst von Lasaulx // Catholic Encyclopedia / Herbermann, Charles, ed.. — New York: Robert Appleton, 1913.
- ↑ 1 2 Афанасьев, Валерий Владимирович. Философия политики Освальда Шпенглера: Автореферат диссертации доктора политических наук: 23.00.01 / Место защиты: Ин-т философии РАН. — М.: МПУ, 2007. — 46 с. Архивировано 8 апреля 2019 года.
- ↑ 1 2 3 4 Ласо, Эрнст // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1896. — Т. XVII. — С. 361.
- ↑ Amalie von Lassaulx (нем.). Portal Rheinische Geschichte. LVR (2017). Дата обращения: 8 апреля 2019. Архивировано 8 апреля 2019 года.
- ↑ Петров, Д. Гёррес // Католическая энциклопедия. — М.: Изд-во Францисканцев, 2002. — Т. 1: А - З. — Стб. 1296—1297. — 1906 с.
- ↑ Вайнштейн, О. Л. Новейшая буржуазная литература по истории исторической науки. Обзор // Вопросы истории. — 1956. — Март (№ 3). — С. 146—157. Архивировано 8 апреля 2019 года.
- ↑ Резвых П. В. Губер // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XIII : «Григорий Палама — Даниель-Ропс». — С. 396-399. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-022-6.
- ↑ Свасьян К. А. Освальд Шпенглер и его реквием по Западу // Закат Европы : Очерки морфологии мировой истории / Освальд Шпенглер ; Пер. с нем., вступ. ст. и прим. К. А. Свасьяна. — М.: Мысль, 1993. — Т. 1: Гештальт и действительность. — С. 5—19. — 666 с. — ISBN 5-244-00656-8.