Народ мамбила (или мамбилла) проживает на плато Мамбилла, в районе местного самоуправления Сардауна штата Тараба в юго-восточной части Нигерии. Часть народности Мамбила мигрировала с плато Мамбилла на равнину Ндом (также известную, как северная равнина Тикар) на камерунской стороне вблизи государственной границы, а также в несколько деревень на равнине Гашека расположенной на севере.
| Мамбила | |
|---|---|
| Численность | 129,000 (1993) |
| Расселение |
Нигерия 99,000 Камерун 30,000 |
| Язык | Мамбилла, Французский, Английский |
| Религия | Иудаизм, Ислам, Христианство, Индуизм, Буддизм, Сикхизм |
 Медиафайлы на Викискладе | |
На сегодняшний день употребляется различное произношение народности: мамбила в Камеруне и мамбилла в Нигерии.
Идентификация править
Народность мамбила в Нигерии и мамбилла в Камеруне считает себя группой с общей идентичностью. Это обитатели региона Мамбилла, проживающие на своей родине более 5000 лет. Население разных деревень говорит на диалектах мамбиллы или близкородственных мамбиллоидных языках. Около 0,2% от населения Камеруна[1].
Также выделяют набор тесно связанных культурных обычаев и обрядов.
Язык мамбила представляет собой совокупность диалектов и родственных языков.
Диалект Тунгбо является распространенным и широко понимаемым диалектом в Нигерии, также является литературным языком для большинства жителей плато Мамбилла.
Расположение править
Большинство представителей народности проживает на плато Мамбилла.
Высокогорное плато, которое расчленено многими реками (основная река Донга). Плато имеет сложную географию и характеризуется чередованием плоскогорий и равнин. Пик Ганг, расположенный в северо-восточной части плато Мамбилла, в пограничной зоне Мамбилла - Гашека - Камерун, является самой высокой точкой рельефа Нигерии.
Деревни располагаются как на вершинах холмов, так и на дне долин и территориально изолированы друг от друга. В сезон дождей переходы через реки затруднены (и невозможны для автотранспорта).
Сельское хозяйство сосредоточено в низинах долин, высокогорья широко используются для выпаса скота.
Часть представителей народности мамбила проживает на окраине равнины Ндом (северный Тикар) в Камеруне у подножия плато Мамбилла. Атта, Сонгколон и Соье - основные деревни в Камеруне, где представлено население народности мамбила.
Искусство править
Искусство народности мамбила представлено скульптурами из глины, пробки и дерева .[2]
Скульптуры с лицами в форме сердца символизируют самые ранние художественные начинания, а современные маски демонстрируют стилизацию птиц, зверей и людей.
Инструменты для создания скульптур (стамески, изогнутые ножи, прямые ножи) делаются скульптором самостоятельно. Использование самодельных инструментов приводит к тому, что при изготовлении скульптур не получается абсолютно гладкой поверхности. Но этот факт придает скульптурам уникальность.[3]
Большинство фигур Мамбила были вывезены торговцами произведениями искусства в 1960-х и 1970-х годах. В связи с этим на территории проживании народности осталось очень мало фигурок и скульптур, подлежащих исследованию.[4]
Основными задокументированными фигурами культуры мамбила являются фигуры Тадеп и Кике.
Скульптура Тадеп изображает мужские и женские пары, вырезанные из пробкового дерева, но могут изображать единичные фигуры, определенного пола. У мужской фигуры было небольшое отверстие в животе в качестве вместилища для частиц пищи, а у женской фигуры было заблокировано отверстие в животе.[5]
Кике - это фигурки, вырезанные из сердцевины пальмы Рафия и более крупные по размеру.
Данные скульптуры использовались для защиты и в обрядах посвящения.
Пробковые фигуры должны были действовать как воплощения духов предков. Духи предков охраняли семейные сокровища, находящиеся в святилищах.[6]
Народность мамбила празднуют национальные фестивали: Бол (Ноябрь), Литерр (Февраль), Тошин (Январь - Февраль), Мба Суу (Июнь - Июль), Тиррим (Сентябрь) и Катии (Декабрь).
Мужчины путешествуют из деревни в деревню на праздники, которые включают танцы, спортивные мероприятия. Благодаря фестивалям завязывают дружеские отношения, способствующие развитию меж деревенских отношений.
Климат править
Плато Мамбилла, самая высокая точка Западной Африки, является самым холодным районом Нигерии. Климат умеренный в течение всего года. Сухой сезон длится с конца ноября до начала марта, пик дождей (обильных и регулярных) приходится на август. В период с декабря по февраль редко бывают ливни и отдельные проливные дожди. Дневная температура не превышает 25 °C (77,0 °F) что делает его самым холодным плато в Нигерии.[7]
Литература править
Блажевич Ю.С. Этноязыковая и культурная ситуация в Камеруне // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. — 2018. — № 1 (78).
- Bami-Yuno (2009): "Linguistic Genocide in the Mambilla Region", Paper, 3rd Biennial Convention, National Association of Mambila Students, Bommi, Nigeria, 28–29 December 2009
- Bami-Yuno (2011): "The Original Bantu Homeland Debate"; Paper, 4th Biennial Convention, National Association of Mambilla Students, Bommi,Nigeria, 28–29 December 2011
- Bami-Yuno (2012): "The Mambilla Region in African History"
- Bami-Yuno (2012): "Jumboni - History of the Mambilla Chiefdom"
- Connell, Bruce linguistics refs
- Gausset, Q. (2005): 'Agro-pastoral conflicts in the Tikar Plain (Cameroon)', in Q. Gausset, M. Whyte and T. Birch-Thomsen (eds.), Beyond territory and scarcity: Exploring conflicts over natural resource management, 90-111. Uppsala: Nordic Africa Institute.
- Percival, D.A (1938): "Administrative Reorganization of Mambilla" (An Intelligence Report)
- Zeitlyn, David, Nicodeme Mial, and Charles Mbe 2000. Trois études sur les mambila de Somié, Cameroun. Boston, Mass.: Boston University African Studies Center: Groupe de Recherches sur l'Afrique Francophone. Полный текст доступен из [1]
- Полная библиография доступна на сайте condor.depaul.edu.
Ссылки править
- Виртуальный институт изучения мамбилы
- Sua in Somie Дэвид Зейтлин, Sua in Somie: аспекты традиционной религии мамбила, Sankt Augustin, Academia Verlag, 1994, 260 стр., 3 88345 375 7
- Перрин, М.Дж. и Хилл, М.В., 1969. Мамбила (Parler d'Atta): Phonologique Description. Яунде: Федеральный университет Камеруна.
- Перрин, Мона. Заявление об орфографии Мамбилы, 2005 г.
- Дэвид Зейтлин 2005 г. Слова и процессы в родстве Мамбилы: теоретическое значение сложности повседневной жизни. ISBN 978-0-7391-0801-7
- Другая работа Дэвида Зейтлина занесена в Оксфордский исследовательский архив.
Примечания править
- ↑ Блажевич Ю.с. Этноязыковая и культурная ситуация в Камеруне // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. — 2018. — Вып. 1 (78). — С. 90–92. — ISSN 1998-2720. Архивировано 24 мая 2023 года.
- ↑ Gebauer, Paul. Art of Cameroon. — Portland Art Museum, 1979. — P. 39.
- ↑ Schwartz, Nancy. Mambilla - Art and Material Culture. — Milwaukee Public Museum, 1972. — P. 14-16.
- ↑ Zeitlyn, David (Autumn 1994). "Mambila Figurines and Masquerades: Problems of Interpretation". African Arts. 27 (4). doi:10.2307/3337317.
- ↑ Gebauer, Paul. Art of Cameroon. — Portland Art Museum, 1979. — P. 185.
- ↑ Gebauer, Paul (1979). "Art of Cameroon". African Arts. 4 (2).
- ↑ The Zainab Okino Blog. Дата обращения: 24 мая 2023. Архивировано 3 марта 2016 года.