Маахес[1] (также Михос[1] или Махес[2][3]; егип. m3ḥs3)— в древнеегипетской мифологии львиноголовый бог войны[4][5], грозы, бури[3] и испепеляющей жары[5]. Его имя означает «тот, кто правдив рядом с ней».
| Маахес | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||
 Маахес с короной Хемхемет. | ||||||
| Мифология | древнеегипетская | |||||
| Толкование имени | «тот, кто правдив рядом с ней» или "свирепый лев" | |||||
| Греческое написание | Μαχές, Μιχός, Μίυσις, Μίος, Μάιχες | |||||
| Латинское написание | Maahes | |||||
| Пол | мужской | |||||
| Занятие | война, защита, ненастье | |||||
| Отец | Ра | |||||
| Мать | Баст (в Нижнем Египте) или Сехмет (в Верхнем Египте) | |||||
| Брат | Нефертум | |||||
| Атрибуты | ножи, корона пшент или атеф, пожираемые пленники, иногда лотосы (при отождествлении с Нефертумом) | |||||
| Животное | лев | |||||
| Упоминания | с Нового царства | |||||
| В иных культурах | Апедемак | |||||
 Медиафайлы на Викискладе | ||||||
Имя
правитьИмя Маахес начинается с иероглифов, обозначающих самца льва, буквально они переводятся как «[тот кто может] видеть впереди»[6]. Тем не менее, первый символ так же является частью обозначения «Маат», то есть истины и порядка - отсюда трактовка имени как "тот, кто истинный рядом с ней": Маахес считался богом, карающим виновного и защитником невинных[6]. Другое понимание имени - "свирепый лев"[5][7].
Титулами Маахеса были: «Господин убиенных»[8], «дикосмотрящий лев», «[тот, кто] радуется крови»[3], «Властитель ножа» и "Огненный (красный) бог"[6].
Изображения
правитьМаахеса изображали в виде человека с головой льва: иногда в обеих руках он держал ножи, носил либо двойную корону «пшент», либо корону «атеф»[9]. Порой Маахеса отождествляли с Нефертумом, и рядом с ним лежал букет лотосов[9]. Также Маахеса изображали как льва, пожирающего пленных.
Происхождение
править
Первые письменные упоминания о Маахесе появились в период Нового царства[6]. Некоторые египтологи полагают, что Маахес был иноземного происхождения; и действительно существуют некоторые доказательства того, что он возможно был богом-львом Апедемаком, которому поклонялись в Нубии и Западной пустыне Египта[10].
Отцом Маахеса считали бога солнца Ра, уже отождествлённого с Атумом, либо Птаха[6], а матерью - либо богиню-кошку Баст[3] (покровительницу Нижнего Египта), либо богиню войны Сехмет (покровительницу Верхнего Египта)[9]. Маахес стал богом-защитником Египта, и в качестве сына Ра, сражался со змеем Апопом во время ночного путешествия Ра[6].
Считается, что атрибуты силы львиноголовых божеств ассоциировались с властью фараонов, поэтому в дальнейшем львы стали почитаться как покровители Египта. Иероглиф "лев" использовался в Египте при написании таких слов как «принц», «главный», «сила» и «власть»[6].
Маахеса египтяне ассоциировали с войной и неблагоприятной погодой, с цветами лотоса, и в то же время воспринимали как пожирателя пленных. Этого бога часто изображали с ножами в обеих руках. Основные места его культа были сосредоточены в Нижнем Египте: Тарему (Леонтополь) и Бубастисе (Пер-Баст).В Верхнем же Египте центром поклонения был Афродитополь. В более позднее, греко-римское время он также почитался в Эдфу, Дендере, на острове Филы, в Нубии и таких оазисах Ливийской пустыни, как Бахария[6].
Священные животные
править
В храмах города Тарему, где поклонялись Маахесу, содержали прирученных львов. Храм Маахеса располагался рядом с храмами богинь Баст и Сехмет[11]. Древнегреческий историк Клавдий Элиан писал:
«В Египте поклоняются львам, и там есть город названный в честь них. (…) Львы имеют храмы и многочисленные места в которых бродят; плоть волов поставляется им ежедневно (…) и львы едят под звуки египетских песен».
Так стало известно греческое название города Леонтополя.
Иногда в гробницах высокопоставленных египетских вельмож находят мумии львов. Предполагается, что они также символизируют Маахеса, который должен защищать умершего в путешествии через загробный мир. С той же целью использовали и фигурки-амулеты в виде самого божества[6].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 В. Н. Топоров. Мифология. Статьи для мифологических энциклопедий / А. Григорян. — ЯСК, Знак, 2014. — Т. 1. А–О. — С. 376. — 600 с.
- ↑ Мероэ: история, история культуры, язык древнего Судана. — Изд-во "Наука", Главная ред. восточной лит-ры, 1977. — С. 118. — 326 с. Архивировано 5 мая 2022 года.
- ↑ 1 2 3 4 Н. Н. Швец. Махес. — Словарь египетской мифологии. — М.: Центрполиграф, 2008. — 377 с. — ISBN 978-5-9524-3466-0.
- ↑ Erman, Adolf & Grapow, Hermann: Wörterbuch der Aegyptischen Sprache., Im Auftrage der Deutschen Akademien, Berlin: Akademie Verlag (1971) , II., p.12, II., p.12
- ↑ 1 2 3 Lurker, Manfred. Dictionary of gods and goddesses, devils and demons. — London: Routledge and K. Paul, 1987. — 451 с. — ISBN 0710208774.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 www.egyptopedia.info. Дата обращения: 23 ноября 2020. Архивировано 29 ноября 2020 года.
- ↑ egypt_dictionary.html. Дата обращения: 23 ноября 2020. Архивировано 25 ноября 2020 года.
- ↑ Lurker, op.cit., p.215 .
The epithet was used for many Egyptian gods: Thoth (cf. Erik Hornung, The Secret Lore of Egypt: Its Impact on the West, 2001, p.6), Wepwawet (cf. Egypt: Temple of the Whole World : Studies in Honour of Jan Assmann, Brill 2003, ISBN 90-04-13240-6, p.106), Set (cf. Homer William Smith, Man and His Gods, 1952 p.20) etc. - ↑ 1 2 3 Alan W. Shorter. The Egyptian Gods: A Handbook. — Routledge, 1978. — С. 134. — ISBN 0-7100-0037-5.
- ↑ Encyclopædia Britannica: A New Survey of Universal Knowledge / Walter Yust. — 1956. — С. 54.
- ↑ caroline seawright. Maahes, Ancient Egyptian God of War and Protection (англ.). www.thekeep.org. Дата обращения: 5 мая 2018. Архивировано из оригинала 2 ноября 2015 года.