Открыть главное меню

Нарада-смрити

Нарада-смрити — одна из дхарма-шастр, служащих собраниями правовых норм, касающихся дхармы. Составлена в стихотворной форме. Этот текст носит чисто юридический характер, так как он сконцентрирован исключительно на вопросах процессуального права и права собственности. Этические предписания отступают в Нарада-смрити на второй план, что отличает её от других дхарма-шастр. Узкая правовая направленность сделала текст высоко ценимым в среде правителей и их помощников, видевшими свою дхарму в справедливом управлении государством.

Редакции текстаПравить

На данный момент существует три редакции Нарада-смрити, различающихся по размеру. Каждая такая версия уникальна не только по длине, но и по содержанию. Более короткая была переведена Юлиусом Йолли в 1876 году, что впервые сделало текст Нарада-смрити доступным для учёных-юристов в Европе. Текст более длинной версии был опубликован тем же учёным в серии «Bibliotheca Indica» (1885) и переведён им для серии «Священные книги Востока» (англ. Sacred Books of the East; выпуск 33, 1889). Древняя рукопись Нарада-смрити из Непала, датируемая 1407 годом, содержит два дополнительных раздела, касающихся воровства и испытаний[1]. Йолли включает первый из них в своё издание как приложение и пропускает второй, высказывая мнение об его неаутентичности. В итоге опубликованный текст смрити содержит 1028 стихов, включая 61 стих о воровстве в приложении.[2]

Связь с другими смритиПравить

Согласно легенде Ману Праджапати составил текст из 100 000 стихов и 1080 глав, который затем были последовательно сокращён риши Нарадой, Маркандеей и Сумати Бхаргавой[3] до текста из 4,000 стихов. Если следовать этой версии, Нарада-смрити представляет собой девятую главу, касающуюся судебных процедур, первоначального текста Ману.

Многие исследователи считают, что Ману-смрити и Нарада-смрити тесно связаны между собой. Так список и названия законов из Нарада-смрити во многом схожи с аналогичными элементами «Законов Ману». Также оба текста объединяют около 50 общих стихов, кроме того несколько стихов полностью идентичны по смыслу, но без совпадения слово в слово. Основываясь на этом и других фактах, учёный П. В. Кане считает, что текст Нарады базируется на тексте Ману-смрити[4]. Такая связь с Ману придаёт ещё большую законность тексту Нарада-смрити, так как согласно индийской традиции положения Ману касательно защиты дхармы находятся вне всяких сомнений.

Но в ряде случаев наблюдаются существенные различия между этими двумя текстами. Так Нарада-смрити приводит семь видов испытаний, а Ману только два — водой и огнём; Нарада принимает нийогу, а Ману отвергает; также в отличие от Ману-смрити здесь допускается повторное замужество женщин и так далее[5].

Возможно текст «Законов Нарады» младше смрити авторства Яджнявалкьи, так как последний содержит только пять видов испытаний против семи у Нарады. Кроме того трактовка испытаний у Нарады гораздо более исчерпывающая, чем в труде Яджнявалкьи. То же самое можно сказать и о трактовке и систематизации самих законов в этих сочинениях.

АвторствоПравить

Традиция приписывает авторство риши Нараде, хотя по мнению ряда учёных текст написан не одним автором. Кроме того Нарада не упомянут Яджнявалкьей в списке авторов древних текстов по дхарме, также его не упоминает Парашара. И только Вишварупа, относящийся к первой половине IX века, называет Нараду первым из десяти комментаторов дхармы и цитирует 50 стихов Нарада-смрити. Также цитаты из этой смрити приведены в комментариях Медхатитхи и Виджнянешвары, а также в Агни-пуране (30 стихов)[6].

ДатировкиПравить

Подобно многим древнеиндийским текстам, датировка текста Нарада-смрити служит предметом споров среди учёных. Несмотря на множество аргументов и доказательств, приводимых сторонами, окончательного решения не принято. Так Йолли, основываясь на упоминании слова динар в Нарада-смрити, отнёс время создания труда к периоду после 300 года н. э.[7] Кит, опираясь на данные о золотых динарах Римской империи, привёл свою датировку – первые века н. э., а именно между 100 и 300 годами н. э. Джаясвал относит текст к IV веку н. э. В настоящее время написания Нарада-смрити в основном датируется промежутком между I–V вв. н. э.[8]

СтруктураПравить

Опубликованная версия Нарада-смрити содержит три вступительных раздела по основам судебных процедур и судебному собранию (сабхе). Затем следуют 18 глав, каждая из которых посвящена отдельному закону. Стиль, которым написана эта смрити, ясно показывает, что автор или авторы обращались к сообществу профессионалов, заинтересованных в непосредственном приложении законов к повседневным делам.

  • Вступление ( Vyavahāra-mātŗka IAST)
  • 18 названий законов (Vyavahārapada IAST)
  1. Возвращение долгов (Ŗṇādāna IAST)
  2. Залоги, кредиты (Nikşepa IAST)
  3. Совместное дело, партнёрство (Sambhūya–samutthāna IAST)
  4. Акты дарения и их отмена (Dattāpradānika IAST)
  5. Нарушение контракта (Abhyupetyāśuśrūṣā IAST)
  6. Невыплата жалованья (Vetanasyānapākarma IAST)
  7. Продажа без права собственности (Asvāmivikraya IAST)
  8. Невыдача товара после оплаты (Vikrīyāsaṃpradāna IAST)
  9. Отмена сделки (Krītānuśaya IAST)
  10. Нарушение правил корпорации (Samayasyānapākarma IAST)
  11. Вопросы о земельных границах (Kṣetrajavivāda IAST)
  12. Супружеские отношения (Trīpuṃsayoga IAST)
  13. Раздел имущества и наследование (Dāyabhāga IAST)
  14. Преступления с применением силы (убийство, воровство и т. д.) (Sāhasa IAST)
  15. Клевета и оскорбление (Vākpāruṣya IAST)
  16. Телесные повреждения (Daṇḍapāruṣya IAST)
  17. Азартные игры (Dyūtasamāhvaya IAST)
  18. Остальные правонарушения, не предусмотренные шастрами (Prakīrṇaka IAST)

ПереводыПравить

ПримечанияПравить

  1. Kane P. V. — History of Dharmaśāstra. — Vol. I. — Poona, 1930. — P. 197.
  2. Именно эта напечатанная версия была взята П. В. Кане за основу для сравнений с другими юридическими сочинениями Индии.
  3. Kane P. V. — History of Dharmaśāstra. — Vol. I. — Poona, 1930. — P. 200.
  4. Kane P. V. — History of Dharmaśāstra. — Vol. I. — Poona, 1930. — P. 201.
  5. Kane P. V. — History of Dharmaśāstra. — Vol. I. — Poona, 1930. — P. 202.
  6. Kane P. V. — History of Dharmaśāstra. — Vol. I. — Poona, 1930. — P. 198—199.
  7. Kane P. V. — History of Dharmaśāstra. — Vol. I. — Poona, 1930. — P. 205.
  8. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм / Под общ.ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. — М.: Республика, 1996. — С. 302. — ISBN 5-250-02557-9.