Википедия

Обмен сновидениями

Обмен сновидениями — это процесс документирования или обсуждения дневных и ночных снов с другими людьми. Одна из основных целей обмена сновидениями — это толкование снов.

Показано, что обмен сновидениями усиливает эмпатию и приязнь, особенно к слушателю[1][2][3]. Сны — общий знаменатель для людей всех наций и культур. Сосредоточение на обсуждении снов приводит к большему пониманию личности человека, с которым иначе трудно установить контакт из-за языковых или культурных барьеров[2].

В настоящее время обмен сновидениями в большей степени распространен в разной степени в разных демографических группах[4]. Так, исследования установили, что женщины чаще, чем мужчины, делятся и обсуждают сны и кошмары. Во время проведения этих исследований воспоминания о сновидениях и кошмарах наблюдались пропорциональными частоте встречаемости каждого из полов, что означает, что различия в обмене сновидениями были вызваны не биологическими факторами сновидений, такими как память, а стигматизацией людей, делящихся личными мыслями друг с другом. Такие черты личности, как открытость и экстраверсия, также положительно коррелировали с частотой совместного использования сновидений[5]. При этом отмечается, что такие показатели качества сна как частота воспоминаний сновидений, частота кошмаров, отношение к снам, экстраверсия коррелируют с частотой разделения сна как независимые факторы[6].

История править

Обмен сновидениями известен, по крайней мере, с 4000-3000 гг. до н. э.. Сны записывались на глиняных табличках. В Древнем Египте сны были среди предметов, записанных в виде иероглифов. В древнеегипетской культуре обмен сновидениями имел религиозный контекст, поскольку священники выступали в роли толкователей снов. Те, чьи сны были особенно яркими или значительными, считались благословенными и получали особый статус в этих древних обществах. Точно так же считалось, что люди, которые могли толковать сны, получали эти дары непосредственно от богов, и они также обладали особым статусом в обществе.

Обмен сновидениями широко распространён в примитивных сообществах, в том числе они использовались для передачи опыта общения с духами растений и животных[7].

Уважение к сновидениям радикально уменьшилось в начале XIX века, и сны в то время часто игнорировались как реакция на тревогу, посторонние шумы или даже плохую пищу и несварение желудка. В то время считалось, что сны вообще не имеют смысла, и интерес к толкованию снов практически испарился. Однако все изменилось с приходом Зигмунда Фрейда в конце XIX века. Фрейд ошеломил мир психиатрии, подчеркнув важность сновидений, и возродил некогда мертвое искусство толкования снов. Фрейд представил и поддержал своим авторитетом точку зрения, согласно которой сны необходимо анализировать и обсуждать, чтобы понять бессознательное. Это было сделано им в его первой монографии — «Толкование сновидений», выпущенной в 1900 году. Чтобы понять природу сновидений, появляющихся в состоянии сна, прежде всего следует уяснить смысл самого сна, его назначение. «Психологической целью сна, — пишет Фрейд, — является, по-видимому, отдых; его психологическим признаком — потеря интереса к внешнему миру»: «мы временно возвращаемся в состояние, в котором находились до появления на свет, то есть в состояние внутриутробного существования. По крайней мере, мы создаём себе условия, совершенно сходные с теми, какие были тогда: тепло, темно, и ничто не раздражает»[8].

Примечания править

  1. ↑ Thelma H. Duffey, H. Ray Wooten, Christine A. Lumadue, Dana C. Comstock. The Effects of Dream Sharing on Marital Intimacy and Satisfaction // Journal of Couple & Relationship Therapy. — 2004-01-21. — Т. 3, вып. 1. — С. 53–68. — ISSN 1533-2691. — doi:10.1300/J398v03n01_04.
  2. ↑ 1 2 Mark Blagrove, Sioned Hale, Julia Lockheart, Michelle Carr, Alex Jones. Testing the Empathy Theory of Dreaming: The Relationships Between Dream Sharing and Trait and State Empathy // Frontiers in Psychology. — 2019-06-20. — Т. 10. — С. 1351. — ISSN 1664-1078. — doi:10.3389/fpsyg.2019.01351.
  3. ↑ Blagrove, M., Lockheart, J., Carr, M., Basra, S., Graham, H., Lewis, H., Murphy, E., Sakalauskaite, A., Trotman, C., & Valli, K. (2021). Dream sharing and the enhancement of empathy: Theoretical and applied implications. Dreaming, 31(2), 128—139. https://doi.org/10.1037/drm0000165
  4. ↑ Schredl, M., & Bulkeley, K. (2019). Dream sharing frequency: Associations with sociodemographic variables and attitudes toward dreams in an American sample. Dreaming, 29(3), 211—219. https://doi.org/10.1037/drm0000107
  5. ↑ Michael Schredl, Josie Henley-Einion, Mark Blagrove. Dream Sharing, Dream Recall, and Personality in Adolescents and Adults: The UK Library Study (англ.) // Imagination, Cognition and Personality. — 2016-09-01. — Vol. 36, iss. 1. — P. 64–74. — ISSN 0276-2366. — doi:10.1177/0276236615626337.
  6. ↑ MICHAEL SCHREDL, JOELLE ALEXANDRA SCHAWINSKI. Frequency of dream sharing: The effects of gender and personality // The American Journal of Psychology. — 2010. — Т. 123, вып. 1. — С. 93–101. — ISSN 0002-9556. — doi:10.5406/amerjpsyc.123.1.0093. Архивировано 27 октября 2021 года.
  7. ↑ Wax, M. L. (2004). Dream sharing as social practice. Dreaming, 14(2-3), 83-93. https://doi.org/10.1037/1053-0797.14.2-3.83
  8. ↑ Лекции по введению в психоанализ, 1922, с. 90—91.

Литература править

  • Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ / Пер. с нем. М. В. Вульфа. — М.: Государственное изд-во, 1922. — Т. 1. — 252 с. — (Психологическая и психоаналитическая б-ка). — 2000 экз.
  • Beyond & Through the Personal.
  • The Interpretation of Dreams (Annotated). — München, 2014. — ISBN 978-3-7368-1765-4.
  • Dreamtime and dreamwork: decoding the language of the night. — 1st. — Los Angeles, CA : J.P. Tarcher, 1990. — ISBN 978-0-87477-594-5.
  • Dreams and Dreaming. — New York : Vanguard Press, Inc., 1965.
  • Dream and Culture. An Anthropological Study of the Western Intellectual Tradition. — Praeger Publishers, 1990.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Обмен_сновидениями&oldid=124197964