Обсуждение:Марешаль, Жозеф

Спящее царство

Полтора месяца как я сделал эту статью. Она короткая и просто проверяемая. За 40 дней никто не пришёл, чтобы просто поставить отметку о патрулировании. Здесь есть живой кто, или все спят? --Joseph Marechal (обс.) 10:48, 1 декабря 2016 (UTC)

Вот уже и три месяца, как статья закончена. Пожалуй, это уже симптом (симптом Марешаля, если хоть кто-то меня слышит). --Joseph Marechal (обс.) 16:47, 2 марта 2017 (UTC)

Обсуждение темы профессиональными философомами

В эпоху извечного философского сухостоя на ... нынче 1/7 земной суши, где более 1000 царит византийское церковное право с изьятием 1917-1991 гг. и не было и нет 2000 лет европейских законов, позволю себе комментарий к теме Марешаля и его последователей. Решив исследовать вопрос досконально, обратился к фр. оригиналам Марешаля и немецким работам Коре (sic! - не Корета! NB!) - его диссертации - Emerich Coret: Metaphysik. Eine methodisch-systematische Grundlegung (583 S.) и учебнику Grundriss der Metaphysik (231 S.). Дополнительно изучил диссертацию Харальда Хольца Harald Holz: Transzendentalphilosophie und Metaphysik (238 S.).

Подвижка к этому была в том, что в России, или среди авторов русофонов, не особо видно специалистов по трансцендентальной философии. Есть 2 монографии, 2 специалиста. На общем фоне это мало. Значит, нет этой философии и метода в университетах, на внутренних конференциях, симпозиумах и конгрессах с участием русофонов. В то время как Хабермас (90), развивая идеи трансцендентальной философии Канта, одаряeт мир социологическими идеями бесклассового общества 21 века на всех мировых симпозиумах и конгрессах.

Поэтому интересен трансцендентальный метод Канта per se и его прикладное значение и применение в современном мире и все что к методу относится.

Отсюда интересно и прикладное значение трансцендентального метода Канта в социaльно-политическиx наукаx и религии.

Особое значение Марешаля для нас получают III и IV тетради. С точки зрения мировой светской университетской философии, Марешаль адаптировал учение Канта для нужд религии и церкви, подвергнув его негативной трансформации. Трансценденция из регулятивного основного принципа у Канта превратилась y Марешаля в средство онтологизации с целью категоризации понятия Бога как синтеза трансцендентного субьекта и реального объекта. Для этого Бог полагается как онтологическая сущность, как вещь и объект в категории вещности: Бог более не трансцендентен, а реально есть и существует. Хотя еще у Баумгартена Бог лишь "присутствует", он трансцендентен. Такая онтологизация требуется религии и церкви для абсолютизации бытия. С точки зрения современности, деонтологизация философии произошла еще у позднего Хайдеггера. Хабермас констатировал и детрансцендентализацию философии с ее трансформацией в социальные науки и социальное знание. Таково значение Марешаля и его последователей для метафизики и значение трансцендентальной философии сегодня. Falke777 (обс.) 14:52, 21 июня 2020 (UTC)