Обсуждение:Техану
 | Эта статья выставлялась на удаление и была оставлена. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/12 января 2017. Повторное выставление допустимо лишь при наличии аргументов, не рассмотренных в прошлых номинациях, при изменении обстоятельств вокруг предмета статьи или изменении правил Википедии, в противном случае повторная заявка будет быстро закрыта. |
То, как расставлены акценты в статье извращает смысл произведения. править
Примеры.
"Однако если в романе «Гробницы Атуана» Тенар воплощала архетип «девы в беде», а Гед — её спасителя, то в следующем произведении роли меняются, отходя от гендерных стереотипов. Утратившего силу и эмоционального выгоревшего Геда один из персонажей характеризует как «старика, снова ставшего пятнадцатилетним мальчишкой»."
Не "один из персонажей", а конкретно деревенская (и это важно, потому что к деревенской колдунье обращаются например за приворотом) колдунья Мосс, и говорит она про мальчишку потому, что (обращаясь к Терар) "Хоть ты и была среди сильных мира сего кое о чём ты не имеешь ни малейшего понятия" (цитата по памяти), и рассказала она Тенар что маги накладывают на себя заклятье, приводящее не только их самих к добровольному целибату, но и оказавшихся рядом женщин к невозможности взглянуть на мага как на мужчину. Когда же Гед расходовал всю свою силу на борьбу с Кобом (в предыдущем романе) - закончилось и упомянутое заклятье, вследствие чего и ему самому было как подметила Мосс - нелегко, и Тенар, поцеловав Геда, начала вспоминать а не целовала ли она его раньше - и удивилась этому. При чём тут "гендерные стереотипы", (и где, собственно, отход от них, если на то пошло), если речь о том, что Гед перестав быть магом - начал становиться человеком, (фактически - должен был начинать жизнь заново, хоть и с огромными знаниями, но - без каких-либо прежних возможностей) и это давалось нелегко - сторонился даже отлично знавшую его Тенар, чтобы не встречаться с королём, которого сам же таковым и предрёк в предыдущем романе - ушёл пастухом в горы, вернувшись через месяцы (отдохнул, заодно, видимо, обдумал своё положение) и случайно услышав разговор разбойников - напал на них с вилами, и только потом с лёгкой улыбкой рассказывал Тенар - как было бы просто раньше - будь он магом, разбойники сами бы потопали в тюрьму после небольшого заклинания. Наконец, предложение сделал не Гед Тенар, а Тенар Геду.
"Финальный антагонист — маг Аспен — представляется ограниченным женоненавистником, который озлобился на Тенар за то, что её признавали выдающиеся маги и ей были доверены магические тайны."
Мало того, что мизогиния - и есть гендерный стереотип (где, опять сказанное предложением ранее "отходя от гендерных стереотипов"?), мало того что "признавали выдающиеся маги" - никак не раскрыто, (что значит "признавали" - её кроме Геда с своим первым учителем Огионом другие выдающиеся маги и не знали никак), мало того что Тенар каких-либо _магических_ тайн никто и не доверял (а с чего бы, она не собиралась становиться колдуньей, маг Огион её учил, но вовсе не колдовству, ей он доверил своё Имя перед смертью - Айхал, но это не магическая тайна), так ещё и пропущено, что причин ненависти у Аспена много было - как и потому что Тенар - женщина так и потому что именно ей Огион доверил Имя, и потому что рядом с ней была удочерённая Техану с необычным даром, и потому что Гед победил Коба - учителя Аспена. В романе Аспен скорее просто мизантроп - склонность к чёрной магии, влияние на Тенар через костяную игрушку (Они были костяными людьми - сказала Техану после смерти Аспена), явный садизм (заставлял ползать на коленях), глубокая ненависть и к Геду не только из-за Коба, но и из-за силы Геда ,и явное наслаждение от того что Гед больше не маг (Аспен заставлял Геда именно это и произнести). 95.132.231.83 21:57, 18 августа 2022 (UTC)