Обсуждение:Умай

Кудэргинский валун

Едва ли найдётся в Южной Сибири ещё один такой памятник из серии себе подобных, как обнаруженный в 1925 г. на территории могильника Кудыргэ валун-«изваяние», который бы так долго и постоянно приковывал внимание исследователей. Это и понятно. Во-первых, он является одним из наиболее ранних древнетюркских памятников такого типа, во-вторых, весьма необычен по технике исполнения и, в-третьих, несёт на себе изображение интереснейшей повествовательной сцены, смысл которой до сих пор ещё не получил однозначной интерпретации.

После опубликования и краткого описания С.И. Руденко и А.Н. Глуховым материалов раскопок могильника Кудыргэ [1] рисунки на валуне получили ряд толкований. В целом их можно подразделить на две группы. Одни исследователи исходили в своих рассуждениях из области социальных отношений (А.Н. Бернштам, А.А. Гаврилова, С.В. Киселёв, Л.П. Потапов), другие — из сферы мировоззренческих представлений (Г.В. Длужневская, А. Коллаутц, Л.Р. Кызласов, Н. Мавродинов, В.Ф. Янборисов). А.Н. Бернштам совершенно справедливо подчеркивал указанные выше моменты отражения социальных отношений. Кроме того, он предложил гораздо более убедительную трактовку мужской личины как изображения знатного мужчины. [19] Л.П. Потапов продолжил эту мысль, усмотрев сходство личины с изображениями лиц на древнетюркских каменных фигурках. [20] Это положение находит подтверждение среди тех новейших материалов по каменным изваяниям, которыми располагает автор настоящей статьи. Вообще необходимо заметить, что Л.Р. Кызласов не аргументировал своё отождествление образа Йер-су [21] с мужской личиной, в то время как женское изображение на кудыргинском валуне он убедительно идентифицировал с образом Умай — великого божества орхонских тюрков. (157/158)

95.59.92.37 06:19, 19 февраля 2013 (UTC) Бек 95.59.92.37 06:19, 19 февраля 2013 (UTC)