Обсуждение:Феноменология

Трансцендентальная философия

Из статьи "трансцендентальный":

Трансцендентальное познание, по Канту, — это познание априорных условий возможного опыта. Именно оно является задачей трансцендентальной философии:

Я называю трансцендентальным всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это познание должно быть возможным a priori. Система таких понятий называлась бы трансцендентальной философией..

На мой дилетантский взгляд, это очень похоже на то, что Гуссерль называет феноменологией. Если наблюдение верно, то Канта следовало бы упомянуть в разделе "история". --Atr2006 16:37, 12 июня 2015 (UTC)

• Это не совсем верно. Кант не был феноменологом в гуссерлевском смысле. Феноменология Гуссерля основывается на категориальном созерцании, или интеллектуальной интуиции, которую Кант не признавал. Не признавалась она и в современном Гуссерлю неокантианстве, с которым феноменология полемизировала. Кроме того, в ранний период развития феноменологии (Логические исследования, т. 2, 1901) Гуссерль не применял по отношению к феноменологии термин «трансцендентальный». Трансцендентальная феноменология возникла позже, её первым систематическим изложением были Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии (1913). В каком-то смысле это был новый опыт критики чистого разума, основанный, в отличие от кантовского, на феноменологии. Принципиальная разница между гуссерлевской и кантовской критиками состоит в том, что кантовская критика является теоретической конструкцией, а гуссерлевская претендует на то, чтобы быть дотеоретическим описанием опыта сознания. Теоретические конструкции, с точки зрения феноменологии, всегда гипотетичны, и только корректное описание непосредственно данного в трансцендентальной рефлексии опыта даёт, по мысли Гуссерля, аподиктическое знание. Кант, по мнению Гуссерля, близко подошёл к этому опыту, но не сумел его увидеть и, соответственно, описать. Поэтому трансцендентальная феноменология, т. е. поздний вариант феноменологии Гуссерля, является иной разновидностью трасцендентальной философии, чем философия Канта. Трансцендентальность, т. е. обращение к априорным условиям познания, -- это то, что их объединяет. А феноменологичность, т. е. интеллектуальное созерцание феноменов сознания, -- то, что их различает. Т. е. Гуссерля в поздний период его творчества можно назвать представителем трансцендентальной философской традиции, восходящей к Канту. Но вот отнесение феноменологии как таковой (тем более что далеко не все представители феноменологии последовали за Гуссерлем в его трансцендентальном повороте) к трансцендентальной философии довольно проблематично, особенно если учесть антропологический характер кантовского трансцендентализма: Кант ставил задачу исследования условий человеческого познания, а Гуссерль стремился выявить условия познания как такового, безотносительно к тому, кто это познание осуществляет (человек, животное, инопланетянин, Бог и т. д.). Гуссерль стремился исследовать познание примерно так же, как математик исследует свойства геометрических фигур (например, ставя задачу выявить свойства любого треугольника, независимо от того, на Земле этот треугольник находится или на альфе Центавра). Треугольник отличается от квадрата, а восприятие отличается от воображения; можно спросить, что такое треугольник в его отличии от других фигур, а можно -- что такое восприятие в его отличии от других актов сознания. Увы, НЕ ФОРУМ... --Humanitarian& 18:27, 12 июня 2015 (UTC)

Невежество

Феноменология существует с времен основания философии (работ Платона, Канта и, особенно, Гегеля). Возводить философию феномена к Гуссерлю и т.п. - жалкий лепет школяра, засоряющего Википедию. А.Пономарев 176.62.180.101 07:54, 30 октября 2015 (UTC)