Обсуждение:Хатшепсут

Untitled

Переименовать в Хатшепсут, Мааткара?--Okman 17:18, 14 октября 2005 (UTC)

НЕ ПОНЯЛ...

Итак, моя статья была заменена статьёй из энциклопедии глубоко уважаемого мной Виктора Викторовича Солкина. Возникает закономерный вопрос - кто дал право использовать защищённый авторскими правами текст безымянному редактору? Я почему-то сомневаюсь, что ему была разрешена такого рода публикация. Во всяком случае, зачем заменять абсолютно всю статью, можно было бы запросто добавить отдельные не упомянутые факты? --Камарад Че 13:21, 27 февраля 2006 (UTC)

Хатшепсут Маат-ка-Ра Хенеметамон египетская царица (ок. 1479 - 1458 до н. э.). Дочь Тутмоса I и царицы Яхмос, сводная сестра и жена Тутмоса II. Имя Маат-ка-Ра Хатшепсут (Муа-ка Риа Хи-шапсауа) переводится как «Маат Подобная Ра, Первая из Почтен-ных». После смерти мужа, честолюбивая Хатшепсут захватила всю реальную власть в свои руки при малолетнем фараоне Тутмосе III. Через некоторое время, вероятно, при активной поддержке фиванского жречества, Хатшеп-сут открыто провозгласила себя фараоном. Хатшепсут нарушила древние, непоколебимые устои даже в большей сте-пени, чем Эхнатон. Сверхъестественной опорой власти в Египте было признание того, что царством вполне реаль-но правит бог Хор в своём человеческом воплощении. Таким воплощением, - то есть фараоном - естественным обра-зом мог стать лишь мужчина. Хатшепсут, фактически правя страной вместо своего мужа, болезненного Тутмоса II, а затем, отстранив от власти своего преемника и пасынка Тутмоса III, сумела добиться от общества - и, преж-де всего от могущественного жречества - признания себя таковым воплощением. Хатшепсут добилась признания себя мужчиной, фараоном, то есть самим богом Хором. Художники изображали Хатшепсут в виде мужчины с ис-кусственной бородой. Даже подарки делали от имени фараона Хатшепсут и «брата её» Тутмоса III. Хатшепсут не вела завоевательных войн. Успешно начатые походы были прерваны на двадцать с лишним лет, а египетское войско осталось без дела. При ней были почти утрачены владения Египта в Палестине и Си-рии. Синай-ский полуостров, одна южнопалестинская область Негеб и некоторые города побережья - это едва ли не всё, что с некоторой долей уверенности можно подчинить царице. Правда, Нубия и Ливия платили ей дань. Восстание в Нубии было подавлено военачальниками царицы, о чём свидетельствует надпись в Тангуре - текст, высеченный в районе 2-го порога Нила, повествующий о победах войск царицы в Нубии. Критские послы дарами свидетельствовали ей поч-тение. Из внешнеполитических действий Хатшепсут широко известна лишь знаменитая экспедиция в Пунт. Флот из 5 кораблей под начальством казначея Нехи, кроме мелких товаров предназначенных для обмена, вёз ещё большую ка-менную статую царицы, которую предназначалось воздвигнуть в Пунте. Вождь Пунта Переху любезно принял египтян и одарил их подарками. Хотя эта экспедиция носила мирный, чисто торговый характер, это не помешало царице Хатшепсут включить Пунт в список подвластных ей территорий. В начале 9-го правления Тутмоса (ок. 1498), флот благополучно возвратился в Египет. Доставленный из Пунта груз состоял из благовонных смол, мирто-вых деревьев с корнями, всевозможных «добрых» трав, ценных пород деревьев, в том числе - черного, курений, при-тира-ний, золота, слоновой кости, леопардовых шкур, обезьян, собак, а также невольников. Привезенные богатства ца-рица посвятила Амону. Амону же она посвятила своё роскошное поминальное святилище в Дейр-эль-Бахри. Храм получивший название «Святая святыня Амона» был построен на западном берегу Нила внутри огромного полукруга, образуемого отвес-ными скалами. Сооружение этого храма началось на 8 - 9 году царствования Хатшепсут. Он был украшен мир-товыми деревьями, привезенными из Пунта; светлые стены храма раскрашены цветными изображениями и надпи-сями, про-славлявшими, в частности, чудесное рождение и воцарение Хатшепсут, и морской поход в Пунт. В храме Хатшепсут было свыше 200 статуй, около 120 сфинксов по обе стороны аллеи и дороги во дворе. Не обошла царица своим вниманием и главное место почитания Амона в Фивах. Здесь ей принадлежали, помимо некоторых менее значительных построек, большие превратные башни (пилоны), сбоку от древнего храма, а также исполинские гранитные обелиски, высеченные из цельного камня в Асуане и в течение семи месяцев доставленые в Карнакский храм. Вершина этих обелисков была сделана из электрона (сплав золота и серебра). Оба обелиска были воздвигнуты в ознаменование «тридцатилетия» царствования Хатшепсут, якобы исполнившегося на 15 году царст-вования Тутмоса III (ок. 1492). Один из них весом 323 тонны и высотой 29,5 метра возвышается там до сих пор. Возможности государства были настолько значительны, что позволяли царице щедро восстанавливать и строить храмы даже во второстепенных городах Египта. Работы на медных рудниках Синайского полуострова продолжа-лись вплоть до последнего года её царствования. Более чем полтора десятка лет опорой Хатшепсут был Сененмут (Сан-на-мауа) - архитектор и временщик Хатшепсут. Сененмут, происходивший из простой семьи, сын нетитулованных родителей, был приближен царицей ещё до того, как она стала фараоном. У него было две жены, но не было детей. Сененмут был высокоодаренным че-ловеком. С его именем связано строительство прекрасного архитектурного ансамбля - её заупокойного храма в Дейр-эль-Бахри, возведение гранитных обелисков, руководство всеми работами царицы в Ипет-сут (в Каракскрм храме), Южном Оне (в городе Ермонте, южнее Фив), в «доме Мут» в Ишру (в храме Мут в Карнаке), в Южном Опете Амона (в Луксорском храме) и другие, более мелкие работы. Кроме того, он был главным управляющим хозяй-ством царицы и её дочери Нефрура, жрецом Амона, управляющим пахотными землями, садовыми угодьями, житни-цей этого бога, начальником его ткачей. Вдобавок ко всему, он был главным жрецом Монту (Манты) в соседнем с Фивами городе Гермонтисе (егип. Иуну Манта). Его брат Сенмин (Сан-Мин) был воспитателем царевны Нефрура. Но, не смотря на все свои достижения, Сененмут после смерти Нефрура попадает в опалу и последнее упоминание о нем относится к 16-му году царствования Хатшепсут. Видимо, Сененмут пал ещё при жизни царицы, так как нам известен ещё один управитель царицы имя которого, к сожалению, не сохранилось потому, что было впоследствии стерто с такой тщательностью, что его невозможно прочесть. Поддается чтению только имя его отца, которое было отличным от имени отца Сененмута. Сподвижниками царицы были также: Хапусенеб (Хапи-санби) - градоначальник столицы, верховный сановник (чати) и верховный жрец Амона; Аххотеп (Аххатпи) - сын третьего жреца-заклинателя в храме Амона Хапи, имев-ший какое-то отношение ко двору. Поддерживал царицу, по всей видимости, и второй жрец Амона, Пуимра, впо-следствии также не избежавший подозрений со стороны Тутмоса III. Государственной житницей, государствен-ными работами, государственными ремесленниками ведал сановник Дуаинхех, который был также управляющим хо-зяйством Амона. Сокровищницей и всем «домом золота» управлял один из местных князей по имени Тот (Дхаути), но одновременно он заведовал быками Амона, а также был верховным жрецом одноименного с ним бога города Гермо-поля и верховным жрецом Хатхор, владычицы Куссы (егип. Кас). В должности распорядителя двойной сокровищни-цы и двойного «дома золота» состоял Сенемях (Сан-м-Аха), важный писец, ведавший учетом быков Амона и, ещё, он был жрецом бога солнца Ра, в одном из его храмов. Следовательно, все вельможи, особенно близкие к фараону-женщине были так или иначе связаны с храмом Амона. Хатшепсут дожила до конца 20-го царствования Тутмоса III (ок. 1477), хотя Манефон говорит, что Хатшеп-сут правила 21 год и 9 месяцев. Возможно, что Хатшепсут правила ещё за своего больного мужа, Тутмоса II, на по-следних годах его жизни. Дочь Хатшепсут, Нефрура умерла, видимо, раньше матери.

Правление Хатшепсут в качестве регента Тутмоса III в течение трех (?) лет, затем медленная эволюция ее власти к единоличному царствованию фараона-женщины. Легитимизация власти Хатшепсут. Пропаганда теогамии: брака царицы Яхмес и бога Амона в облике Тутмоса I, плодом которого стала царица. Военные действия в Азии и Нубии: победа войск царицы над народами речену (Сирия), нехси (Нубия). Крупномасштабная военно-торговая экспедиция за благовониями и экзотическими товарами в страну Пунт (9-й год правления), де-тально отображенная на рельефах храма в Дейр эль-Бахри. Основные письменные источники Тексты и рельефы храма в Дейр эль-Бахри — превосходный источник по идеологии царской власти этого времени, повествующий о божественном браке Амона и царицы Яхмес, плодом которого стала Хатшепсут, воцарившаяся, согласно воле ее отца; следует от-метить детальные тексты и этнографические изображения, посвященные экспедиции царицы в страну Пунт. Тексты и изображения Красной Капеллы, которую Хатшепсут воздвигла в Карнаке, — посвящены соправлению Хатшепсут и Тутмоса III, а также легитимизации ее единоличной власти.

Памятники материальной культуры «Красная капелла» и обелиски Хатшепсут в центральной части храма Амона в Карнаке, храм Амона-Камутефа на юге храмовой тер-ритории. Капелла для ладей Амона, Мут и Хонсу в Карнаке. Возведение Джесер джесеру (с 7-го по 16-й год правления царицы) — заупокойного храма царицы в Дейр эль-Бахри под руководством архитектора Сененмута. Рельефы Дейр эль-Бахри с изображениями «божественного брака», рождения Хатшепсут, экспедиции в страну Пунт. Храм царицы Ха-Ахет в западных Фивах, периптер в Мединет Абу. Скальный храм богини Пахет в Спеос Артемидос, реставрационные работы в Ашмунейне, Кусе, Хебену. Храм Сатет на о-ве Элефантина, фрагменты архитектурных сооружений в Эль Кабе, Ком Омбо, Саи (Нубия). Храм бога Хора в Бухе-не. Гробницы царицы: в Долине царей (KV20 и др.) Шедевры скульптуры эпохи Хатшепсут. КУчумов андрей 21:16, 24 апреля 2007 (UTC)

Мааткара

Знающие люди, разберитесь пожалуйста с идентичностью этих двух персон. В статье сделана правка и её сложно проверить. А в DB-320 написано, что Мааткаре - дочь Пинеджема, что не совпадает с информацией о Хатшепсут. В общем, если это одно лицо, то влейте информацию из Мааткара (и синхронизируйте во всех статьях), если нет - напишите об этом. --infovarius 06:54, 17 октября 2011 (UTC)