Открыть главное меню

Поучение Мерикара (полное название: Поучение гераклеополитанского царя своему сыну царю Мерикара[1] или Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара[2]) — древнеегипетское литературное произведение жанра «поучения» (sb3 jt)[3]. Датируется XXII веком до н. э. (ок. 2150—2050 до н. э.)[4], переписан с подлинника в период правления XVIIIXIX династий[5]. Представляет собой политический трактат, содержащий наставление наследнику о том, как надо управлять государством[6].

Поучения гераклеопольского царя своему сыну Мерикара
Жанр дидактическая литература
Автор Хети III
Язык оригинала среднеегипетский
Дата написания ок. 2150-2050 до н.э.
Дата первой публикации 1913

Содержание

ИсточникиПравить

Текст обрывочно сохранился на трёх папирусах второй половиной XVIII династии (конец XV в. до н. э.)[7][8]:

Первый перевод и транскрипцию «Поучения Мерикара» с петербургского и московского папирусов опубликовал в 1913 году российский египтолог В. С. Голенищев[10]. Затем последовали переводы Аллана Х. Гардинера (1914)[11], Адольфа Эрмана (1923)[12], А. Шарфа (1936)[13], А. Фольтена (1945)[14] и др.[15][16][17]. На русский язык переводы делали М. А. Матье[1] , М. А. Коростовцев[5], Р. И. Рубинштейн[6], А. Е. Демидчик[2] и М. И. Соколова[18].

АвторПравить

Имя царя X династии Ахтоя III (Хети III — 2120—2070 гг. до н. э.), автора поучения, установлено по царским спискам Туринского папируса[6]. Этот фараон продолжал борьбу с кочевниками, обитавшими к востоку от Дельты, и положил конец их набегам на Египет[1]. Мнение о том, что автором мог быть сам Мерикара, высказывал А. Фольтен[14].

СодержаниеПравить

Восстановление содержания текста в полном объёме из-за утраченных фрагментов и повреждений папирусов не представляется возможным.

Открывалось, вероятно, с имени определённого лица, фараона, обращавшегося к принцу[7]. В начале поучения, судя по отдельным фразам и словам, речь шла о подавлении мятежа и борьбе с кочевниками, пришедшими с Востока[6].

Условно текст делится на 3 части[4][19]:

  1. Правила управления строгим судом, наказания врагов, привечания элиты и сподвижников;
  2. Внешняя политика государства: проблемы с кочевниками на востоке, мятежниками на юге.
  3. Определение личности властелина как единственного в своём роде на земле, несущего ответственность за своё правление.

Поучение завершается божественным гимном и именами переписчиков «Поучения», Хамуасом и Махи[7].

АнализПравить

Поучение даёт ценный материал для суждения о социальных отношениях и об организации государства в конце III тысячелетия до н. э.[1] После тяжёлого периода нестабильности и смуты появился литературный памятник, освещающий образ фараона, как мудрого и строгого правителя, не допускающего впредь поползновений на свою власть и спокойствие в стране[7].

Проставленные до 78 строки красные точки, предположительно, указывают, что литературный текст читался нараспев, с целью сохранения смысловых и стилистических оттенков написанного[20].

По мнению Я. Ассмана, поучение преподносится будто бы от умершего отца[19].

Некоторые учёные прослеживают параллели «Поучения Мерикара» с книгой Екклесиаста[7].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 4 Из «Поучения гераклеополитанского царя своему сыну царю Мерикара» / Струве В. В. — Хрестоматия по истории древнего мира. — М.: Учпедгиз, 1950. — Т. I. Древний Восток.
  2. 1 2 перев. Демидчик А. Е. Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара / под ред. В.И. Кузищина. — История Древнего Востока: Тексты и документы. — М., 2002. — С. 17—23.
  3. Институт востоковедения (Академия наук СССР), Институт Африки (Академия наук СССР). Восток // Наука. — 1994. — № 1—3. — С. 112—117.
  4. 1 2 Quirke, Stephen. Exploring Religion in Ancient Egypt. — John Wiley & Sons, 2014. — С. 162. — 280 с. — (Blackwell Ancient Religions).
  5. 1 2 1 // Хрестоматия по истории Древнего Востока: Учебное пособие: В 2 ч / М.А.Коростовцев, И.С.Канцельсон, В.И.Кузищин. — М.: Высшая школа, 1980. — С. 31—36.
  6. 1 2 3 4 Рубинштейн Р. И. Поучение гераклеопольского царя своему сыну (Эрмитажный папирус № 1116 А) // Вестник Древней Истории. — 1950. — № 2. — С. 122–123.
  7. 1 2 3 4 5 Акимов В. В. Книга Екклезиаста и древнеегипетские поучения царей // Скрижали. — 2001. — № 1. — С. 65—111.
  8. Antonio Loprieno. Ancient Egyptian Literature: History and Forms. — BRILL, 1996. — 726 с.
  9. Borchardt L. Allerlei Kleinigkeiten. — Leipzig: Privatdruck, 1933.
  10. Голенищев В. XXIII—XXV // Les Papyrus Hieratiques № 1115, 1116 А et 1116 B de l'Ermitage Imperial a St. Petersbourg. — Санкт-Петербург, 1913.
  11. Gardiner A. New Literary Works from Ancient Egypt // Journal of Egyptian Archeology. — London, 1914. — Vol. 1. — С. 20—36, 100-106.
  12. Еrman, А. Die Literatur der Aegypter. — Leipzig, 1923.
  13. Sсharf A. Der historische Abschnitt der Lehre für König Merikare // Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. — Berlin, 1936.
  14. 1 2 Volten, A. Zwei Altägyptische Politische Schriften: Die Lehre für König Merikare (Pap. Carlsberg VI) und Die Lehre des König Amenemhet // Analecta Aegyptiaca. — Copenhagen, 1945. — Т. IV.
  15. Helck W. Die Lehre für König Merikare. — Wiesbaden, 1988.
  16. Quack J. F. Studien zur Lehre für Merikare. — Wiesbaden, 1992.
  17. The Instruction for King Meri-Ka-Re / James B. Pritchard. — Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. — С. 414—418.
  18. М. И. Соколова при участии А. А. Ильина-Томича и М. В. Панова. Поучение для Мерикара // Египтологический изборник. — М., 2006–2007. Архивировано 5 мая 2007 года.
  19. 1 2 Ассман Я. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. — Присцельс, 1999. — С. 256.
  20. Петровский Н. С. ПРОБЛЕМА ИЗУЧЕНИЯ СИНТАГМАТИКИ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ РЕЧИ // Ассириология и египтология : статья. — Л., 1964. — С. 116—127.

ЛитератураПравить